香菱学诗其实是曹雪芹在写“东施效颦”。这个东施不是香菱，而是指薛家，也包括薛宝钗。
薛家“东施效颦”的事不少。比方林黛玉有先天疾病，薛宝钗也有。林黛玉小时候有癞头和尚来度化，薛宝钗就有秃头和尚送药方。林黛玉有宝黛姻缘，薛宝钗就有金玉良姻……
曹雪芹借林黛玉的自然，嘲讽薛家的刻意。通过香菱学诗这件事也揭露一二。
首先要说明香菱学诗是一件反常的事。香菱作为薛蟠的妾，无论是否真心羡慕，她都不好主动学诗。
古人推崇女子无才便是德，对主子小姐尚且如此要求，何况香菱一介小妾。尤其她们寄居在贾府，更是不该被人看笑话。
可香菱学诗，薛宝钗并不阻止。虽然自己没教，但香菱“拜”林黛玉为师学诗，她也乐见其成。
按说宝钗、宝琴都是高手，没道理香菱要跟着林黛玉“拜师”学诗。除非香菱应该学的就是黛玉之诗。这里主要有虚实两个原因需要注意。
先说“虚”，香菱与晴雯一样，都是黛玉之“影”，她们三人为太虚幻境薄命司金陵十二钗判词三册之首，注定互为关联，最终命运结局相似。晴雯一气而死，香菱血竭之症，林黛玉泪尽而亡，都属于消耗身体机能，“荷枯藕败”而死。
再说“实”，香菱学诗是薛家默认，跟林黛玉学诗“效颦”，主要为了薛蟠。
第二十五回薛蟠一见林黛玉“稣倒”后念念不忘。香菱学得林黛玉的气质、神韵和诗情，有助于她取悦于薛蟠。
不过，香菱非常喜欢陆游的诗，却被林黛玉断然否定，言语中对陆游不屑一顾。
（第四十八回）香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说得真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
香菱最喜欢陆游诗，林黛玉认为太过于“浅近”，断不可学，将陆诗批得“一文不值”。那么林黛玉为什么不喜欢陆游诗，告诫香菱绝不可学呢？也有两个原因。
一，香菱喜欢的陆游诗出自《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长》，不能说不好。但仅是叙事形象，却没有想象力，说白了就是缺乏想象。
诗兴起于魏晋，而盛于唐，到了宋代尤其是南宋，诗已经式微，反而不如有“诗余”之称的词。
陆游一生留下近万首诗，也有佳篇传世，但气象远不如魏晋风流，大唐盛况。
林黛玉的诗，追求天真和创造性。读她的诗，会发现有奇妙的想象力。就是摒弃了陆诗那种套路和窠臼。反而薛宝钗的诗，风格与陆游有些相似。这也是林黛玉的诗，史湘云的诗，往往更胜一筹的原因。
黛玉让香菱多看王维、李白，就是培养想象力。看陶渊明、阮籍等晋代诗人的诗，是陶冶天真情操，这才是诗应该有的样子。林黛玉做老师，无疑是非常合格了。
二，林黛玉不喜欢陆游，就与她不喜欢李商隐类似，不是诗不好，是不喜欢这两个人。
李商隐的问题，在于对“感情”的逃避。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，又有什么用？不是林黛玉向往的感情和人生。
陆游的问题更严重，林黛玉不喜欢他就是讨厌陆游是个“妈宝男”！
《钗头凤》的故事都知道。陆游娶了表妹唐婉，夫妻感情深厚让陆母不喜欢，硬逼着陆游休了唐婉另娶。陆游可怜在就和《孔雀东南飞》的焦仲卿一样同意了。
结果唐婉再嫁，陆游又和焦仲卿一样后悔耿耿于怀，试问有什么用？当初做什么了？
而焦仲卿到底殉情而死，陆游却只会唧唧歪歪，这样的男人，林黛玉从心底不齿。
贾宝玉显然在走焦仲卿和陆游的老路，林黛玉不认同，自然就不屑一顾。她认为陆游诗一文不值，不可学，也是从陆游之《钗头凤》说起，反感发自肺腑！
文｜君笺雅侃红楼
