乐府子夜歌里的荷花，高山种芙蓉，晋朝女子的爱情，唯美苦涩和执着
“高山种芙蓉，复经黄檗坞。
果得一莲时，流离婴辛苦。”乐府《子夜歌四十二首》节录
这首诗给人奇异的高峭感，仿佛是忽然响起的高音，给人惊艳。因为起得不符合常理，高山上哪里会种莲花？但是这首诗又有情境之美。
”流离婴辛苦“是什么意思呢？
流离，一种解释是颠沛，一种解释是流动耀眼的光彩。
”婴“是什么意思呢？
现在通常”婴“是指襁褓中的小孩子。
但是最早，”婴“是女子身上佩戴的颈饰，后来引申为佩戴，环绕，附着。
那么”流离婴辛苦”，有两个解释，一种是流离颠沛和辛苦交缠在一起，一种是这美丽的光彩是辛苦铸就。
但是无论哪种，和这首诗的情境都不违和。
在高山上去种荷花，往返经过黄檗的树林。好容易荷花开了，那是一路艰辛和辛苦。在高山上去种荷花，来去都要经过黄檗的树林，看到莲花开了，那美丽的莲花，光彩照人，却缭绕着黄檗的苦香啊。
那么这首诗破解了，高山原本是不合适种荷花的，因为荷花生在沼泽地带，但如果在高山上种植荷花，必定要付出艰辛的人工，引水，种植，呵护，而且产量不高，千辛万苦，只为开一朵不合自然规律的荷花。
这是谁，为什么这么做？
回到一千五百多年前的晋朝，晋朝存在155年，上承三国，下接南北朝。晋朝孝武帝时代早已经占据江南，定都南京，开发了江南地区，这里经济繁荣，荷花的人工种植区域进一步扩大，甚至从江南地区移植到北方山东，可见荷花受人喜爱。
而这首《子夜歌》就是山东琅琊附近流行的。
有两种说法，一是有女子叫作子夜，善于唱民歌和情歌。
一种说法是，这子夜歌是女鬼所唱，这女鬼常常在琅琊王珂家里做半夜鬼歌。
但是从这首诗歌的内容和流传来看，是民间女子追求爱情的执着艰辛，伤感动人。
说的是一个爱情故事。一个民间的女子，邂逅了出来游玩的年轻男人，男子气质洒脱美貌，女孩一见钟情，很快堕入爱河，但是男子却没有女孩那么执着，他有时候来，有时候走，甚至还有其他的情人，女孩子却为情所困，在失落和期待间辗转，情思绮丽凄凉。
”自从别郎来，何日不咨嗟。
黄檗郁成林，当奈苦心多。“
男子一夕欢好，匆匆离去，女子的心像黄檗树疯长，心中都是苦涩的滋味。
黄檗就是黄柏，是重要的中药药材，从乐府以及南北朝民歌多次出现黄檗，可以知道当时人们广泛种植和利用黄檗，是一种家喻户晓的常用药材。也可以看到这首诗的背景是在北方多山林的地方。黄檗在汉晋时代，多出产北方山林。
女子想必是北方山林附近窈窕的女子，南方的荷花非常美，但是在北方未必能够种植。是这个情郎燕婉之间谈到了荷花，说女子像荷花一样美丽，还是女子为了留住爱人，要在家附近种上难以成活的荷花呢？
总之，她这么做了，在高山上种植荷花，需要日日打水，经过崎岖的山路，往返毛刺的黄檗林。而荷花终于开放时，那种艰辛欢喜夹杂着悲伤，无一不证明她的执着。
或者爱情，是这样，爱上一个人，愿意吃最深的苦，只是为了留住他的笑容。又或者她早已经知道结果，不可为而为之，却是要纪念心中的爱，或者还带着悲苦中的憧憬，与幻灭中找到一点寄托。
“高山种芙蓉”，她本身也就是高山上缺水的荷花吧，就算是开出花来，那是黄檗香气里的苦海莲花，让人动容。和女子情深与坚定相对照的是，那个男子，有时候来，有时候走，没有明确的承诺。
“我念欢的的，子行由豫情。
雾露隐芙蓉，见莲不分明。”
我的情感如同莲子一样清澈分明，而对方却犹犹豫豫，暧昧不清。他的像夜晚被雾和露水缭绕的荷花，我看不清他的心。刚开始的时候并非不亲密，但日子越久，越看到他的疏离，才知道，他早已经变心了。
这是一个结局悲伤的故事，但是其心路和情感的辗转，打动了千百年来人们的心。
那么分析一下女子和男子的身份，在晋朝，实际生活并不安稳，这个子夜的女子，邂逅情郎，就马上想到婚姻，也证明这个男子并非贵族，而是和女子相仿的普通人，女子还肩负自己的生存劳作，是下层女子的代表，而男子呢，靠着姿容不错，到处混吃混喝。
这证明晋朝的统治并不安稳，一直处在乱世的动荡中，民间有大量的贫苦男女，尤其女子，没有家庭的庇护和安稳，她们谋爱亦谋生，对于感情的超常执着，恰恰折射了她们地位的卑下。
这样的女子，其现实结果，也不会好到哪里去，如同高山上的芙蓉，因为爱和生活的枯竭而凋谢。
唐朝给这首诗的定义，“声过悲苦”。
但是高山种芙蓉，又有另外一种精神上的快意和唯美，为了一种理想和信仰付出，无论是爱是人生，都是如此吧，千辛万苦，执着不弃，用生命培植一朵荷花，证明生命是这样热情的来过。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
