《聊斋志异》和《红楼梦》都是中国古代小说中的杰出作品。从中国文学的浩瀚星河中可以发现，任何文学作品的产生，其思想、语言、结构等都会或多或少地受到前代作品的影响，从前代的优秀作品中汲取养分、站在巨人的肩膀上推陈出新，从而创造出更高的辉煌成果。《红楼梦》就是这样一部集大成的伟大著作，其中所展现的对历代文学以及各文体的继承不胜枚举。本文主要探讨《聊斋志异》中著名短篇小说《婴宁》在《红楼梦》中所展现出的若隐若现的惊鸿照影。
《婴宁》”以笑立胎，以花为眼”，主人公婴宁是一个天真活泼、明媚自然的人物形象，她爱花爱笑，自小为狐母所生，鬼母所养，生活在幽静远人的山谷之中。书生王子服在上元节偶遇婴宁，对其一见倾心，辗转找到婴宁后发现她是一个极其爱花爱笑的女子，王子服将其带回家中，二人结为夫妇。有一邻人对婴宁不怀好意，婴宁用自己诡异的方法惩罚了他，险些招致祸患，受到王母谴责，从此不再笑了。那么，婴宁的形象在《红楼梦》中有哪些影子呢？
一、爱花
在《聊斋志异》和《红楼梦》中，花不单单用来描绘景色、装点环境，也为人物形象的描摹做出贡献。
婴宁爱花成癖，她第一次出现在大众视野中时便是手执梅花；王子服在山中寻到她时，她拿着杏花；与王子服相见，心中却惦念着碧桃是否开了，之后甚至为了购买花种不惜”典窃金钗”。
婴宁的爱花成痴既从侧面反映出她貌美绝伦的形象，又体现出她对世界美好事物最纯洁的向往。《婴宁》以花贯穿全篇，托花寓意，这散发着花香的高雅情思洗去世俗尘杂，带给读者美的享受。
写女子的作品中大多会写花，以香花喻美人成为众多文学作品中心照不宣的意象。《红楼梦》这部描绘诸多女子的旷世奇作，自然不会少了女子与花的互动。黛玉葬花，落红阵阵，凄美无比；湘云醉眠，芍药花飞，红香散乱；宝琴捧梅，琉璃世界，白雪红梅。
《红楼梦》中的女子如花一般明艳绚烂，而璀璨的时间也同花期一般短暂，这一出”悲金悼玉”的悲剧正是把最美的东西毁灭给人看，也正如王国维所说”最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
二、爱笑
婴宁的一大特点就是爱笑，原文中写到：
“良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：’婴宁，汝姨兄在此。’户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：’有客在，咤咤叱叱，是何景象？’女忍笑而立，生揖之。媪曰：’此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。’生问：’妹子年几何矣？’媪未能解。生又言之。女复笑，不可仰视。……婢向女小语云：’目灼灼，贼腔未改。’女又大笑，顾婢曰：’视碧桃开未？’遽起，以袖掩口，细碎莲步而出。至门外，笑声始纵。”
仅婴宁与王子服相见这一小段中，作者描述了婴宁的八次笑，而且笑声各有不同，有远处传来的笑、嗤嗤地笑、掩口而笑、忍笑、大笑等各种形态，这些描写未用一字修饰，便把婴宁的性格、形态、表情都描绘出来，人物音容笑貌如在目前。
《红楼梦》中对”笑”的描写似乎继承了蒲松龄的笔法，并且更加出神入化。写凤姐初见林黛玉时”未见其人，先闻其声”，一个笑声加一句”我来迟了，不曾迎接远客！”便把王熙凤开朗直爽、八面玲珑的形象刻画出来。更有刘姥姥进大观园出丑时，作者对众人笑态各异的描写：
“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来．史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫”心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。”
《聊斋志异》中写婴宁一个人的百般笑态，《红楼梦》中写众人的笑态各异，都没有单一重复之笔，并且都有笑中含泪的心酸。婴宁由笑—不笑—哭泣，象征在封建观念的制约下，自由的理想被束缚，原始的纯真被湮灭。而《红楼梦》中众人的欢欣笑态背后同样也隐藏着悲辛和血泪，隐藏着贫富悬殊的哀叹以及繁花似锦、烈火烹油的贾府的悲剧。
憨痴
婴宁的一大特点就是憨痴，在原著中提到：
“媪谓生曰：’我言少教诲，此可见也。年已十六，呆痴裁如婴儿。'”
婴宁早期在山间的生活无忧无虑，远离世俗尘扰，心中只有花和快乐，自然与一般女子不同。她自由随性、不懂世事，代表了人性的本真。《庄子·内篇·大宗师第六》中写道：”撄宁也者，撄而后成者也。””撄”是”扰乱”之意，”撄宁”就是不受外界的纷扰并保持宁静的心境。婴宁人如其名，在纷纷扰扰的世间保持着纯朴和宁静。看似憨痴，实则韬光养晦、大智若愚。
《红楼梦中》所刻画的痴女子数不胜数，在章回目录重点突出的痴女子就有”痴女儿遗帕惹相思”，”痴情女情重愈斟情”，”龄官画蔷痴及局外”，”慈姨妈爱语慰痴颦”，”憨湘云醉眠芍药裀”，”痴丫头误拾绣春囊”等等。《红楼梦》中的女子各有各的美，各有各的特点，而她们的共同点都逃不过一个”痴”字，这一”痴”字是众多女子在人世间的执著与迷惘，也是她们的纯情与善良。
三、狡黠
《聊斋志异》中的婴宁不是单一的脸谱化形象，而是具有多样化的性格形象，蒲松龄把一个真实的、丰盈的人物形象展示在读者面前。前面提到婴宁性格有憨痴的特点，而在小说的后半部分所发生的的一件小事，展现出婴宁狡黠的一面：
王家的邻居看见婴宁，神魂颠倒。婴宁没有回避反而笑了起来，指了指墙底，邻人以为那是婴宁暗示约会的地方，天黑便去了墙脚下，看见婴宁在那里立马扑上去，结果身体像被锥子扎了似的钻心疼痛。邻人仔细一看那并不是婴宁，而是一根枯木，枯木上有一个洞，洞内有只大蝎子。邻家父亲把儿子背回家里，结果那人半夜就死去了。
从这个故事可以看出婴宁性格中狡黠的一面，婴宁并不是人，她身上就一定有着与普通女子截然不同的特质，在处理”邻人觊觎”这一问题上，婴宁的手段狡猾而毒辣，把坏人玩弄于鼓掌之中，这正表现出她作为狐女的本质，而邻人也是可恨可悲可叹！
《红楼梦》中的王熙凤也同样遇到过被心怀不轨之徒觊觎的事情，而凤姐周详缜密地策划了一连串事件把贾瑞玩弄于鼓掌之中。王熙凤发现贾瑞垂涎她的美色，先是屡次戏弄，见其不改，于是设计半夜将贾瑞骗到胡同里吹了一夜冷风，天将亮时又派遣贾蓉等前去捉弄，浇了他一头粪水。贾瑞狼狈逃回，被祖父抓住一夜未归，在院子里挨打，再加上受了风寒便一病不起。最后因贪看云游老道所赠的”风月鉴”的正面，而撒手人寰。
凤姐惩治贾瑞的故事，虽没有婴宁那般魔幻，却有着与婴宁同样的狡猾，在面临威胁的情况下，处于弱势的女性利用自己的力量奋起反抗、勇敢地保护自己，对丑恶事物进行无情的鞭挞。
四、居住环境
婴宁与林黛玉的居住环境十分相似，《婴宁》中写道：”遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆绿柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。意是园亭，不敢遽入”
婴宁住在一片幽僻宁静的山间村落中，舍宅之中修竹绿柳、桃繁杏茂。寥寥数语既描绘出幽深谲诡的环境，又表现出婴宁温雅恬静的气质，使人读之，神思向往。
黛玉的居住地是”凤尾森森，龙吟细细”，原著中第一次对潇湘馆的描写：
“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：’好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”
就连挑剔的贾政也说：”若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”可见真是个幽静闲雅的好所在，仿佛魏晋遗风。
婴宁处有”野鸟格磔其中”，黛玉处也有一片生机，自然活泼的景象，林黛玉在《红楼梦》第二十七回中吩咐紫鹃”把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。”可见婴宁和黛玉都有一颗爱护自然、热爱生活的心。
黛玉居所与婴宁宅舍，都有清静远人、柳暗花明、修竹林立、亲近自然的特点，可用四字概括，即“清、幽、雅、静”，所谓“清”是远离世俗的清爽，”幽”是或明或暗的深邃，”雅”是繁花点缀的精致，”静”是贴近自然的温情。
《聊斋志异》的婴宁与《红楼梦》的诸多女性形象，体现了清代小说对女性形象的突破以及对女性的关注。她们天真洒脱，率性浪漫，具有最本真的人性美，然而现实却把她们的美好加以禁锢，形成了追求美好人性与封建社会的矛盾，她们的悲剧性结局也体现了作家理想的幻灭。两位作家都以最浪漫的笔法描绘最残酷的现实，借着柔弱温雅的女性形象发出了那个时代的最强音。
