诗词看端午，早已经消失葛衣，曾是天子御赐大臣的夏服
“宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。”唐朝杜甫《端午日赐衣》
古人的端午穿什么衣裳？尤其是端午节左右，是从古到今开始正式过夏天的节点，古代的习俗是在这天用香草沐浴，正式换上夏天轻薄的衣裳。许多人会理所当然地说，换上丝绸，棉布衣裳或者亚麻的衣裳呗，古代人没有化纤面料，棉麻丝绸总不会缺吧。
但是棉花是宋朝之后才开始种植的，明朝开始才有相对廉价的棉布，丝绸是许多普通人消费不起的，那么古人到底端午节和夏天穿什么呢？
这一首唐朝杜甫的诗，杜甫曾经在39岁写了一篇献给唐玄宗的《大礼赋》，得到唐玄宗的赏识，将他留用在集贤院，等待分配官职，这一等就是四年，平常没有薪水，但是已经挂了号。那么他在端午节这天得到了皇帝的端午赏赐和福利，就是由宫廷制作并且分发下来的夏天的衣裳。是一件或者数件葛布制成的衣服，当然还有丝绸之类。
杜甫为什么感动呢，因为这是宫廷分发下来的夏衣，制作精良，且布料香软透气。且这种夏衣，还不是人人都有，只有近侍大臣才能获得如此对待。
“彩缕纤仍丽，凌风卷复开。
方应五日至，应自九天来。
在笥清光发，当轩暑气回。
遥知及时节，刀尺火云催。”唐朝杨巨源《端午日伏蒙内侍赐晨服》
比如比杜甫时代稍微晚一点国子监司业，也在端午这天获得了皇帝御赐的葛衣，说这件衣裳柜子里清光清凉，夏天的暑气也因此消散，且这件衣裳非常薄，在风中就自然卷舒开，让上面的端午彩色的流苏配饰格外靓丽。
杜甫没有官职而能得到皇帝的赏赐，一是证明唐玄宗时代，宫廷物质丰厚，二是证明杜甫在唐玄宗心里很有分量。也许是唐玄宗的相对随意之举，却让深处贫寒困顿的杜甫有了深刻的记忆，虽然他没有机会做盛世的大臣，但他后来的举动确实忠君报国。
那么葛衣真的有那么贵重吗？答案是两个。一，葛衣不贵重，是平民衣裳。第二，皇帝的葛衣贵重，那是用了最好的原料最精致的做法。
但是葛布葛衣早已经从当代人的生活中消失了，让我们看看它的前生今世。
用葛纺织应该出现在蚕丝之前，原始社会的人用树叶兽皮做衣裳的同时，不断寻求可以做衣服的原料，凡是能够用上的动植物纤维都努力用上，葛就是那个时候被发现的。这种藤状植物除了根可以食用，其藤本中的纤维不容易腐烂，所以就提炼其中的纤维用作绳子和纺织的原料。
早在6000多年前的新石器时代，就已经出现了葛纺织品，就是从考古得到的验证。1973年，草鞋山新石器时代遗址出土了葛布的残片。
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！”先秦 诗经《采葛》
这首至少距今2600年的古诗，记录了先民在山中原野寻找采集葛的事件。而且寻找和采集是花了整个白天的功夫，就是说对葛的需求是巨大的。因为葛根可以吃，而葛的茎和纤维是衣服日用的重要来源
“纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。
要之襋之，好人服之。”先秦 诗经《葛屦》
这首诗经里的诗则明确点出了葛的重要作用，用葛丝做的鞋子，可以踩在霜雪里，而辛勤的女子，不断在动手缝制葛做的衣裳，这衣裳是给美好的女子做的，而她却在秋冬里辛苦。这个女子明显是另外一个女子的女仆或者奴隶。
有人会问，那个时候不是有丝绸吗？但是桑蚕的养殖是一个逐渐扩展的过程。从古到今，丝绸制品也是供应贵族和富豪，普通人或者无缘或者无钱。
那么贵族可以穿丝绸还有皮毛呀。这也是一个地域和气候问题。不产丝绸的地方，葛或者麻肯定是衣裳主要的原料，而动物的皮毛，贵族享用得起，但是夏天也不能把自己裹得北极熊一样吧？
所以葛布的特点就在这里，冬天没有皮毛保暖，但是春夏秋可以蔽体，且植物纤维透气凉爽，是居家必备的纺织品呀！
釆葛做丝和桑蚕取丝一样，需要大量的劳动，但是恐怕比养蚕更辛苦，因为要采集葛藤，进行捣烂，漂洗出其中的纤维，然后纺织成布。唯一就是比蚕丝廉价。古代的人，一吃一穿，就可能消耗人生大半的精力。
而这种原始织布的做法一直贯穿整个漫长的奴隶社会和封建社会。普通的人穿得所谓布衣，大半是非丝绸的麻和葛制品。
其实皇帝贵族也不例外，无论是春秋时的韩非子，还是司马迁都记录了贵族的衣裳，冬天是皮毛，夏天穿葛。他们不是有丝绸吗？但是丝绸最大的特点就是娇气，不耐夏天阳光的暴晒和潮湿。当然贵族们的葛衣，自然品质优良。尤其是夏天的葛布衣裳，可以吸汗，清凉。但是这样的布料普通人是用不起的。
因为粗葛布叫做“绤”，普通人因陋就简，穿得就是麻布一样的衣裳，粗粝，但比没有好。
而细葛布叫做“絺”，这个字就看起来轻薄透亮，给人愉悦。
“田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺服，持寄与行人。”南北朝民歌《子夜四时歌·夏歌》
南北朝时代，江南农业不错，养桑蚕。但是你看到这首诗里的女主人在夏天做些什么。养蚕的事已经结束了，但是她仍旧在忙碌，仍旧在无法脱身的辛苦里。因为在热天里，她要织葛布做夏天的衣裳，给在外的丈夫寄去。
这首诗让我感慨很久。蚕丝是要卖钱的，她们养得起，却用不起，却还要辛苦用葛丝织布，而且给丈夫做衣裳的葛布是上好的，那么用在她自己身上的，只能是粗葛。
所以布衣服也有三六九等之分，辛苦的农村妇女往往是用最廉价最粗糙的。
这首诗让我感叹，甚至眼含酸泪。因为一千多年的诗仍旧会有共情感，那些做妻子做母亲的坚韧而善良的女人，这就是你们无怨无悔的夏天。
那么我们可以看到古代端午是重要进入夏天的节点，沐浴更衣，所谓普通人的夏衣，通常就是葛布衣裳。
而杜甫和杨巨源为什么感动？因为当时有一个地方的葛布郁林葛特别珍贵，只进贡给皇宫，这种轻薄透气的布料和衣裳，肯定和普通的葛布不同，以至于他们对皇帝感恩涕零。
但无疑，对于没有棉布大量出现的唐宋，所谓最好最实用的夏衣，肯定是葛布，不管粗和细，对付夏天的炎热，是一种必然的选择。端午有换夏衣的风俗，有钱无钱，一件葛衣好过节。
“江城五月雨，千里荷花香。
清风吹葛衣，铃斋有余凉。“宋朝王之道《追和韦苏州诗呈周守敦义》
在宋朝，家常的夏服就是葛衣，虽然无丝绸之华丽，但是这种衣裳相对凉快，所以清风吹葛衣，夏衣飘飘，在五月雨荷花香中别有一种萧然的夏天的朴素的味道。
而且宋朝注重农业，田园经济，丝绸之外，葛制品也非常流行，且比前朝更为精细。
“五月暑犹薄，中庭试葛衣。
蛙声经雨壮，萤点避风稀。
尘念三生误，归心半世违。
残年端有几，可复负渔矶？”宋朝陆游《露坐》
这是写的端午沐浴之后穿新夏衣，迎接盛夏的感觉。虽然暑气还不算厉害，可俺夏天的衣服已经上身了。这么多年忙于仕途，没有好好的享受田园生活的乐趣，现在我也老了，该穿着普通的衣裳隐居田园了。
我佩服陆游的是他身体力行，按道理他能够享受不错的退休待遇，但是他坚持回农村，在甘愿的田耕和读书间过着最清苦清淡的晚年。
“草木肥梅雨，江山快晚晴。
芳塘荷芰发，香泛葛衣轻。”宋朝 姜特立《晚晴》
这是五月初端午左右，梅雨霖霖，荷花初发，雨后天晴的黄昏，他站在水边，那葛衣都染就了一池荷叶的香气。
那么葛衣为什么后来就淡出了端午呢？
葛衣的特点是夏天凉快，但是葛的采集和纺织也非常艰辛。到了明朝，棉花广泛推广种植，成为廉价的日用品。而且棉布比葛布保暖，随着大规模推广种植，棉布取代了葛布。
虽然夏天棉布比葛布热，但是棉布吸汗功能好，且比葛布廉价，葛布就淡出了日常生活。
但是明清两代，物以稀贵。
葛布是作为重要的礼服用布，比如这首诗，写的朱元璋时代在端午节给大臣赐葛衣。
“去岁端阳直禁闱，新题帖子进彤扉。
太官供馔分蒲醑，中使传宣赐葛衣。
黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午薰微。
今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。”明 高启《端阳写怀》
这是明朝立国，有心恢复汉族服饰礼仪，皇宫内，有仿照宋朝宫廷的端午帖子，有菖蒲酒，有葛衣。但是葛衣想必价值不菲。
朱元璋有多个面貌，比如最后赐死了高启，但是正是他大力推广棉花种植，要求达到人人有衣服穿，有被子盖，才提速了我国的棉花产业。
在孔府明朝的旧藏里，有一件葛袍，只是不清楚这是朝廷的礼服，还是他们自己的夏服。
直到晚清，葛衣以及葛麻纤维，才退出市场。因为逐渐被棉和化纤纤维的布料所取代。
当代的夏天仍旧有苎麻布料。但是已经很难看到葛布的身影了。
不过这也没有什么太多遗憾的，因为临风在夏日端午的荷花水边，我们的衣裳不是太少，而是更多。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
