《达·芬奇密码》是美国作家丹·布朗所著的一部推理小说，集解密、阴谋、女性崇拜、宗教历史等为一体，2003年刚一出版，便在文化界和宗教界掀起了狂潮：作者字里行间流露出的女性崇拜情节，激起了人们新一轮的关于女性地的位思考；书中涉及的宗教阴谋和信仰质疑，引起了现实西方基督教派的强烈抗议。
2006年，由汤姆·汉克斯主演了同名电影，票房收入位列同年全球电影票房排行榜第二，让此书更为声名远播。时过16年，《达·芬奇密码》在悬疑推理小说排行榜上仍然有很高的热度。
客观来说，《达·芬奇密码》的叙事并不算出类拔萃，为讲历史和凸显女性地位而弱化了人物心理和叙事节奏，有掉书袋和拖沓之嫌。但它胜在创造了一个虚构与现实并存的“场”。“场”里宗教、人物、名画、建筑、历史云集，作者在尊重现实真实性的基础上，对它们进行颠覆性解读，出人意料，又极其合理，勾起了读者普遍的兴趣和强烈的探密欲望。
拔开重重迷雾，解开道道密码，掩卷慨叹：这简直是一曲女性吟唱调，作者如一位吟游诗人，踏板击缶，缓缓讲述两千年女性抗争的故事。
一、达·芬奇名作里暗藏的神圣女性信息
故事起始于一宗凶杀案。
午夜时分，巴黎卢浮宫博物馆馆长被杀于艺术大画廊的拼花地板上，身体摆出了达·芬奇名画《维特鲁威人》的样子，身边留下了一串难以翻译的文字和符号密码。符号学家兰登被警方认定为杀人凶手，在被追捕过程中，他和破密女专家索菲对密码进行分析与挖掘，发现线索藏在达·芬奇的作品中，两人由此展开了惊险刺激、险象环生的揭密与逃亡之旅。
馆长在临死时把自己赤裸的身体摆成了达·芬奇名作《维特鲁威人》的样子，布下了令人费解的第一道迷雾。
作者丹·布朗借符号学家兰登博士的口，对此做出了这样的解释：馆长的躯体和血迹构成了一个五芒星。五芒星是基督教产生之前有关自然崇拜的符号，它代表万物中阴性的那一半，史学家称之为“神圣女性”。早期宗教都是基于大自然秩序之上的。
在看似密集繁复的描述中，作者埋下了“神圣女性”伏线，并提示基督教成立之初，就与女性崇拜息息相关。
馆长摆下这样一个姿势，除了以上意图，还暗示自己的孙女和兰登去关注达·芬奇的其他画作。
《维特鲁威人》
顺着线索，两人找到了《蒙娜丽莎》。这幅被解读无数的名画，其神秘微笑成为关注焦点。丹·布朗却首先将把大家的目光引向蒙娜丽莎身后的背景。
背景不在一条水平线上，而是左高右低，使得蒙娜丽莎的左侧看上去更庄重美丽。而自古以来左边代表女性，右边代表男性。同时，代表男性生殖的神叫 Amon，代表女性生殖的神叫 Isis（古代文字曾将其读作 L’isa）。两个神的名字组合排列，可成 Mona Lisa（蒙娜丽莎）。
伟大的同性恋者达·芬奇巧妙地隐藏“双性人”信息在蒙娜丽莎画像上，男性女性共存于此，甚至女性更优胜于男性。蒙娜丽莎的神秘微笑不再神秘，只是心领神会的会心一笑而已。由此可见，蒙娜丽莎是雌雄同体的美妙存在，作者意图再次强调女性地位的不可或缺。
《蒙娜丽莎》
在之后的追寻中，男女主人公发现《最后的晚餐》里藏了最离奇的信息密码。
画作里并没有大众认知里的耶稣圣杯，十三门徒也不全是男性。
耶稣所拿的酒杯并非独一无二，而是与门徒面前的酒杯一模一样，“圣杯”另有所指。在耶稣右侧坐着的那位，美丽端庄，红发披肩，乳房轮廓隐约可见，女性特征明显。达·芬奇很善于刻画男女差别，无疑，这是一位女性。
这位女子与耶稣的衣着互成镜像，红蓝罩衣和斗篷正好对应，若互换位子，两人陡然成偎依之势。而图画中两人中间的空白地带形成的正是一个倒三角，即 V 型杯，而这才是“圣杯”，也是女性子宫的符号。
另外，如果把耶稣和女子只看做构图要素的话，画作中呈现出一个巨大而完美的 M，而这很容易让人联想到“婚姻”（Matrimonio）或“抹大拉的玛利亚”（Mary Magdalene）。
《最后的晚餐》
由此可见，耶稣并非《圣经》里说的是单身，具神性，而是有欲望和俗世生活的人，具人性。抹大拉的玛利亚也并非被耶稣宽恕的妓女，而是耶稣的妻子，他们甚至育有后代，且延存至今。
后文提到的骑士兵团的骑士们，保护的即耶稣的妻子——传承耶稣血统的女性。
不言而喻，天主事工会和郇山隐修会所争夺和隐瞒的，也是抹大拉的玛利亚的坟墓所在地。因为如若秘密公之于众，基督教的“神性根基”、“男性凌上”教理将不复存在，其利益地位也将荡然无存，因此他们千方百计要找寻并毁掉历史真相。
以上一系列达·芬奇名画里暗藏的密码信息洗刷了玛利亚的冤情，证明了女性的神圣地位，也为女主的身世做了铺垫。
二、宗教组织里女性地位的寻根溯源
小说里出现了两个主要宗教组织：郇山隐修会和天主事工会。
作者在扉页上写道：
郇山隐修会是一个真实的组织，它是成立于1990年的欧洲秘密社团。1975年巴黎国家图书馆发现了被称作《秘密档案》的羊皮纸文献，才知道包括艾撒克·牛顿爵士、波提切利、维克多·雨果和列昂纳多·达·芬奇等众多人物均为郇山隐修会成员。
相对应存在的是天主事工会：
人们所知道的天主事工会是一个属于罗马教廷的自治社团——一个极度虔诚的罗马天主教派。该教派近来引起了诸多争议，因为有报道说它实施了洗脑、高压统治和一种称作“肉体苦行”危险修行方法。
对绝大部分读者而言，郇山隐修会是陌生的，但其组成成员，随便一个都是科学界或艺术界响当当的人物，单拎出来都足够振聋发聩。与此相反，天主事工会显得残酷反面，冷血偏执。
读者很容易倾向于郇山隐修会，对其遵循的女性崇拜也会有更多的认同和共鸣。这也为之后男女主人公探寻的两大团体内幕设下了伏笔。
郇山隐修会千年不变地致力于崇拜女性，他们基于这样一个事实：早期基督教中掌权的男人散布诋毁女性的妖言惑众，唆使大众偏爱男性。君士坦丁大帝和他的男性继承者们，通过将女性神灵邪恶化的宣传活动，成功地将世界从女性家长的偶像崇拜转变为男性统治的基督教，将女神的地位从现代宗教中永远抹去了。
符号学家兰登认为，现代基督教有一段充满暴力和欺骗的历史，他们对异教和女性崇拜组织的残害延续了三个世纪。
他揭露，天主教所发行的《巫婆之锤》是人类历史上最血腥的出版物。它教人们识别并消灭“女巫”，包括女学者、女祭司、吉卜赛女人、女巫师等。甚至助产士也被杀害，因为她们用医学知识缓解了女性分娩的痛苦，而生育的痛苦，是上帝为惩罚夏娃偷食禁果而给与她的正当惩罚。
随着女神时代的结束，女性的神圣地位被剥夺了，才造成生活不平衡。这种不平衡状态的显著表现是由雄性激素诱发的战争不时打响，各种神秘团体泛滥。
而郇山隐修会的历史使命是保守“圣杯”的秘密，保护耶稣的血脉后代。它历任的领导者中，有多位女性。他们一直保留着最原始的宗教仪式——圣婚。在苏菲看来的“淫秽仪式”，在这里闪耀着神圣光辉。
性，是男人和女人借由肉体的结合，感知上帝的存在的行为方式。因为女性的神性存在，男人只有通过女人，才能完善精神上的不足，才能了解神性。郇山隐修会的圣婚仪式，实际上是在表达对女性的崇拜之意。
而女性的生育，是其神性延续的方式。宝贵的子宫为生育保驾护航，它的形状成为女性象征。这与《圣经》中女子要承受生育之痛以赎原罪的主张背道而驰，更凸显了女性地位的尊贵与神圣。
可见，女性从一开始便是人类自然母体，基督教在建立之初，也是遵循女性至上，只因后来的利益使然，男性开始掌权。争斗的代价是女性被践踏，真相被埋没。
三、文字符号也暗含高频女性崇拜
现代语言学派创始人索绪尔指出，人类的语言符号具有双重性，对文字符号的解读可以是多元丰富的。丹·布朗正是利用文字的双重意义，设置了多道语言密码，既让男女主人公符号学家和密码专家身份有所依托，也让故事更具神秘性和可读性。
第一个出现的语言符号是被杀的馆长留下的P.S.字迹。破译出来后是 Princess Sophie——这正是索菲·奈芙小时候馆长爷爷给她取的昵称。联想到她的真正身份——耶稣的女性后裔，身负传承血统之重任，不由得啧舌作者的草蛇灰线功力。
接下来，兰登和索菲发现了馆长身边留下的另外几行文字：
13—3—2—21—1—1—8—5
啊，严酷的魔王！（O，Draconian devil！）
噢，瘸腿的圣徒！（Oh，Lame Saint！）
他们参透了那行数字是打乱了的斐波那契数列，用恢复数列的规律，他们发现下面两行字恰好可以被一字不差地拼成：
Leonardo da Vinci！（列昂纳多·达·芬奇！）
The Mona Lisa！（蒙娜丽莎！）
由此，他们才发现《蒙娜丽莎》上暗含的秘密，从而探寻到达·芬奇及其所在的郇山隐修会组织的女性崇拜使命。
接下来，他们用同样数列排放规律破解了另一行文字的隐含意义。
男人的骗局是多么黑暗（SO DARK THE CON OF MAN）
以上字母可以重新组合成达·芬奇的另一画作《岩间圣母》（Madonna of the Rocks）的名称，而这幅画里的人物手势有暗杀圣母圣子之意。因此，此句话从表至里都有维护女性，抨击男性的意思，是对女性地位的又一次呼唤。
然而，最烧脑的还在后面这首五步抑扬格诗：
伦敦骑士身后为教皇安葬。
功业赫赫却触怒圣意。
所觅宝珠应在骑士墓上。
红颜结胎道明其中秘密。
经过男女主人公艰苦卓绝的努力，他们终于弄清楚了这当中的“”骑士”其实就是牛顿，密码筒的五字密码，也是他万有引力灵感来源的那个苹果（apple），抹大拉的玛利亚的坟墓所在地也呼之欲出。
全书最大的秘密终得以破解，终极指向仍然是女性崇拜。
值得关注的是，书里面的诗句文字基本都是五步抑扬格形式。所谓五步抑扬格，是指两个音节对应重读，一重读一非重读，排成五组，一阴一阳，形成一种平衡。“五”代表的又是维纳斯和神圣女性的五芒星。
因此，从诗歌的内容到形式，均落脚在女性上，极其丰富地宣扬了女性力量。
达·芬奇密码筒
随着男女主人公解密之旅的进程，女性崇拜交织着基督教历史，像万花筒般被徐徐打开。如同一位吟游诗人，缓缓而苍凉地唱出女性哀婉之歌。
作者用硬派的侦探推理风，书写悠长深厚的内涵，它提醒着读者既要理性客观，又不妨感性诗意。在较真真相的同时，不如放它一马，晒然一笑。毕竟，历史均已成过往，女性地位也并不能凭一部小说被撼动。也即真相本身并不重要，而挖掘真相、守护真相时的信仰与情怀才是最打动人心的地方，最值得深思的地方。
因为无论正派反派，为信仰而战，这本身就值得被尊重。连环杀人的白化病人赛拉斯，在伦敦的细雨中抱起被他射伤的主教阿林加沙，跪地长嚎，不禁为其苦难和虔诚深深惋惜，以致逼出了一层泪雾。更遑论那些为保守秘密而主动消声甚至牺牲的一代代隐修会成员及其家人，他们如尘埃般无声无息，却又如彩虹般绚烂夺目，赢得了无数人的尊敬与怀念。
浩瀚星空下，兰登对”圣杯“最后的真相心痒难奈之时，苏菲的奶奶跟他说了一段话：
为我们灵魂服务的不在于圣杯本身，而是它身上藏着的谜，以及令人惊叹的东西。圣杯美就美在它虚无缥缈的本质。对某些人来说，圣杯将使他们永生；对其他人来说，它是寻找记载了一段鲜为人知的历史但却已经散失的文献的旅程。但对大多数人来而言，我怀疑圣杯只是寄托了一种崇高的理念……是遥不可及的绚丽瑰宝，即使在今天这个喧嚣的世界里，它也能给我们带来某些有益的启迪。
深以为然。
全书的最后，兰登站在解密之旅的出发地——卢浮宫里抹大拉的玛丽亚的坟墓边时，陡然升起一股敬意，他不由自主地跪了下去。书外的我，灵魂也似被洗涤，清亮如初生之婴儿。
