我们通常以两种方式阐述莱布尼茨的论点：一种是更宗教化的方式（这是最初的方式），另一种是我认为不那么宗教化的方式。但让我们从最宗教和最原始的方式开始。

原始的方式

我们可以说莱布尼茨的解释是以“上帝是存在的，而且他是理性的”开始的，下面是他对上帝存在的论证：

自然的秩序和规律性暗示或指向一只神圣的创造之手，并暗示任何事物的存在都意味着必然存在”。凯瑟琳·威尔逊，斯坦福哲学百科全书。

莱布尼茨认为，上帝的存在可以从上帝的最高概念中推导出来，即一切完美的总和。然后他继续说，“上帝是全能的，无所不知的，”因此，“上帝可以创造一个不同的世界，也可以什么都不创造。”所以他总结说：

上帝可以选择实现任何他想要的世界，而实现一个不尽可能好的世界与他的善良是不一致的。

如果没有最好的可能世界，那么上帝就没有足够的理由去创造一个世界而不是另一个世界，所以他根本就不会创造任何世界。但他确实创造了一个世界，一个现存的世界，因此它必须是最好的。

莱布尼茨的乐观主义以一种不那么宗教化的方式呈现了遗留问题

如果我们从莱布尼茨的推理中移除对上帝的传统思考方式，关注他的理性主义，运用斯宾诺莎的上帝概念（也就是上帝=自然），这就是我们如何理解莱布尼茨所说的：可能存在许多可能的世界，它们对应着不同的自然法则。那么，如果在我们生活的世界里，逻辑学的普遍法则受到尊重，数学就会使我们的世界成为“所有可能的世界中最好的”。

但数学或逻辑法则在其他可能的宇宙中会有不同的方式吗？如果你能回答这个问题并证明你的观点，你可能会获得诺贝尔奖。

伏尔泰是如何回应莱布尼茨的乐观主义的

莱布尼茨认为，上帝没有足够的理由创造一个不完美的世界（主要是因为上帝是一个完美而美好的存在，所以他没有理由把一个世界变得比另一个世界更糟糕）。因此，这个世界包含了尽可能多的正义、善良和幸福。

上帝不掷骰子。——阿尔伯特·爱因斯坦。

我认为你不应该告诉上帝他该做什么或不该做什么——尼尔斯·玻尔。

伏尔泰在1759年写了一部小说《老实人》来回应莱布尼茨。这部小说是对莱布尼茨乐观主义的直接攻击。小说的开头是年轻天真的甘迪德，他的导师潘格罗斯向他灌输了这种乐观哲学。潘格罗斯声称，“在这个最好的世界里，一切都是为了最好的结果。”但是年轻的老实人被驱逐出了他成长的宏伟城堡，经历了战争、绞刑、地震、食人、奴役以及许多其他苦难。

然而，根据莱布尼茨的丰富性原则，“一个多样性更丰富的世界优于任何多样性更少的世界。”因此，一个既有人又有狮子的世界比一个只有人的世界更可取，不管狮子有什么特别的缺点。因此，即使是不好的事情也可能会尊重一系列必要的“完美”事情。

莱布尼茨乐观主义背后的形而上学

莱布尼茨的论证不仅仅是宗教方面的。对于我们应该如何判断周围的一切，有一个更大的视角。例如，有时候，我们看不见的地方可能就有好处；而且，最重要的是，既然我们（到目前为止）理解的事物似乎是合理的，我们对知识、科学的信仰，可能会证明我们至少生活在一个完美的世界里。