一、

人生最好的智慧，就是淡化自以为的“智慧”。

当我们带着主观意识对事物妄加评判和主导的时候，只会将自己错误的意识掺杂到客观的规律之中，当我们背负着错误的状态走得越远，造成的负面影响就越深。

因为主观意识的状态，往往会忽略客观存在的条件，而重视自己意识之中的偏见。

说得再通俗一些，犯这种错误的人所持的状态就是过度偏向于自己“想去怎么做”，但是忽略了自己“应该怎么做”的根本，在生活中，很多错误之中都包含这个问题。

无论面对什么问题，“条件”都是解决与成就一切事情的基础。

我们经常引用《道德经》中的一句话，叫做：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

所有伟大的事情都应该从小的事情着手，逐渐积累自己的条件，当条件充分之后，结果自然有所成。

《韩非子》之中有这样一段话：鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。”此言多资之易为工也。 故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者，十变而谋希失；用于燕者，一变而计希得。 非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也。

这句话的意思是说：衣袖长的，跳起舞来更好看一些，钱财多的时候，做起生意更容易得心应手。

当国家安定强盛的时候谋事就容易成功，当国家衰弱的时候计策就难以实现。所以强秦变法，很少有失败的，而弱小的燕国只进行一次变法，也没有成功。这并不是因为秦国人比燕国人更聪明，只是两国内在的条件不同罢了。

在生活中，很多人都有这样一种体验，就是当你弱的时候，世俗就是帮凶，它会帮助那些邪恶的人来欺负你，但是当你强盛的时候，世俗就是垫脚石，它会帮助你走上更高的台阶。

一个人越是强大，他的生活就越容易变得更好，就是在于当强大之后，自身的基础条件扎实，世俗的许多条件才能够为他所用，不管是物质条件还是人脉资源等等都是如此。

而这也充分说明一件事情，就是条件是一切事物的基础。

所以说，我们在谋划一件事情的时候，不要太将自己的思想执着在事情的“目标阶段”，而是看问题的“基础层面”，理性客观地审视自己拥有的基础条件，这样才能正确合理地谋划问题。

除此之外，所有的努力都是一种妄为，最后不仅达不到目的，反而会搬了石头砸自己的脚，生活中许多人在谋划问题时，失败的核心因素都包含这个问题。

二、

《庄子》之中有这样一个故事：

任国有一个公子，用粗长黑锁链做成的大吊钩，用五十头牛作为钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿甩到东海里面垂钓，整整一年了都没有钓到鱼。

后来有一条大鱼上钩了，他牵着大钓钩，时而沉入水中，时而飞上水面，鱼每次一跃而起的时候，都能掀起像山一样的白浪，海水受到震荡之后，发出的声音都像鬼哭神泣一般，让数千里外的人都能听到。

他把这条鱼钓上来之后，从浙江以东到苍梧山以北的人，都因为这条鱼吃了个肚饱。

后来很多人将这件事奔走相告，有些人听了，就举着短钓竿和小细绳，蹲在小水沟旁，但是这样却很难再钓上来大鱼了。

庄子说这个故事的本意，就是讲述一个道理：世上靠那些文过饰非的琐碎言论，去追求美文高名，这就背离了道的境界。

因为过于追求繁文缛节，忽略了真实存在的根本状态，这就是一种本末倒置，更谈不上道的境界。

而这个故事用在我们今天所说的道理之中可以明白，当一个人忽略了自身条件，只是靠外在的表面卖弄，就企图达到自己的目的，这样的方式只会以失败作为结尾。

就像“买履取度”的问题一样，郑国有一个人去买鞋，他先将自己的脚上的尺码量好，谁知匆忙赶往市场的时候忘了带尺码。

到了买鞋子那里，卖鞋子的人让他试试大小是否合适，鞋子是否合脚，他却说：“我忘了把自己量好的尺码带来了，我现在就回去拿。”

卖鞋的人疑惑地问他：“那你用现成的脚试一下不是更准吗？”

这个人偏偏不听，等他回来的时候卖鞋的早都已经收摊了。

很多人面对问题的时候，只相信自己意识之中存在的那个“尺码”，却忽略了自己脚上就有现成的“尺寸”，所以才会过度执着意识之中的标准，忽略了现实的条件，明明低头就能看到的事情，偏偏要仰着头行走，这不就是错误的根本吗。

对于人生来说，不要只盯着自己头顶上够不到的期望，即便抬头也只需看到自己的方向就够了，剩下的踏踏实实低着头走路，因为只有低着头，才能看清自己的条件。

作者|国学书舍

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