一、

有一句话说：你所看到的只是你的内心想让你看到的。

在生活中，很多问题都不是单一因素造就的，是由多种因素共同结合造成的结果，但是世间大多数人在认识问题的时候，都会带着局限性和片面性，只能看待众多因素的其中之一，也就是他所认为重要的因素。

这便会造成一个问题：面对复杂局面的时候，只能看到自己想要的一面，而忽略了其他自己认为并不重要的因素，但是最后往往是这些次要因素之中的关键点，决定了问题的整体结果。

宋国有一个卖酒的人家，他所卖的酒不缺斤两，而且味道醇厚，对待顾客非常热情，但是他的酒铺生意，一直没有好起来，甚至有一些酒因为放的时间太久，都发酸了。

有一次，他到村子里面请教一个长者，长者问他：“你家门口是不是养着一只猛犬？”

这个人回答说：“是的。”

长者又对他说：“就是因为买酒的人惧怕那只猛犬，都吓跑了，所以你的酒卖不出去而变酸，就是这个道理。”

对事物起决定性作用的，往往是主观不易察觉的因素中存在的关键点，如果这些关键点不解决，问题就不能从根本上解决。

比如对于酒家的老板来说，在他看来，影响酒铺生意的根本是酒的味道和自己的服务态度，但是他却忽略了一个重点，那就是门口的那条猛犬。

这种现象不仅仅会出现在某一件事情上，一个群体，甚至一个国家都存在着类似的问题。

比如在某一个群体之中，有一些真正的仁人志士想去做一些事情，但每当这些人在群体中刚要崭露头角的时候，就被一些群体中的“猛犬”扑咬，最后造成有志之士不被重用，从而造成群体成绩的停滞不前。

唐玄宗时期的李林甫就是典型，李林甫是有名的奸相，他认为凡是才能、声望、功业，有可能超过自己，能够受到玄宗宠信，或者在权势上会对自己构成威胁的，就会想方设法的铲除。

所以他非常忌恨那些有文学才能之人，甚至有的时候会表面装出友好的模样，说些动听的话，暗中却加以陷害，就是为了避免其他人阻碍影响自己的前途。

也正是因为李林甫的这一言行，才有了“口蜜腹剑”这句话。

除此之外，李林甫还有更加卑劣的行为，他为了想要独揽大权，就阻塞玄宗的视听，公开召集谏官们，明确地对他们说：“如今明主在上，群臣服从，哪里还需要多嘴呢。你们难道没有看见那些立在正殿下面作为倚仗用的马吗，平时吃的是三品等级的饲料，在倚仗中如果嘶鸣叫唤，就会立即被拉下去，到时候后悔都来不及了。”

很多人听了李林甫的这一言论之后，都不敢再有谏言，也断绝了唐玄宗的纳谏之路。

二、

我们都知道，在唐太宗李世民开创大唐盛世的时候，其中一方面就是得益于魏征等臣子的敢于谏言。

可是当唐玄宗被李林甫断绝了谏言之路之后，对唐朝政治也产生了负面的影响，也为唐朝的衰亡埋下了祸根。

任何一种现象之中都存在着多种矛盾，一个人不仅要能够抓住主要矛盾，更要能兼顾次要矛盾，因为次要矛盾也会对整体起着决定性的作用。

就像卖酒的人家一样，生意不好是主要问题，但是影响主要问题的根本并不是问题本身，而是因为次要问题产生的关键点，在生活中，许多问题皆是如此。

比如说很多人能够看出自己言行之中存在的问题，但是却看不到主导自己言行的核心，这个核心就在自己的潜意识之中。

一个人的认知，一种人生，都是受自己的潜意识所左右而存在的结果，由此就会直接导致像《道德经》中所说的问题一样，“知人者智，自知者明”，我们很容易看出别人的问题，但是却意识不到自身存在缺点。

因为有所见者必有所限，我们心中存在一个看待世界的主观态度，我们以这个态度作为自己衡量世界的标准，但是这个态度同样也是遮挡自己正确看待世界的障碍，因为有它存在，所以才看不清在它之外的事物。

就好像我们判断问题的时候，我们只能看到自己想看到的问题根本，除此之外，我们一无所见，最后犯了盲人摸象的错误仍不自知。

《庄子》有一句话说：兵莫憯于志，镆鎁为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。

意思就是说：最锐利的兵器是人的心志，连镆鎁剑这样锐利的兵器也在其下；人最大的敌人就是自己内心的本然矛盾，这样的人在天地之间也没有地方好躲藏的。

所以想要解决这种错误的根本，就在于我们不仅要看到自己“想看到”的事物，还要看到自己“看不到”的问题，

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。