飞岸老师依据鲁迅先生的《世故三昧》，考证了“杠精”早已存在的事实。然后给出了对“杠精”划定的两条标准，无论是哪一条，都有“小人”二字。也就是在飞岸老师看来，“杠精”其实就是“小人”的代名词。
飞岸老师
鲁迅先生的杂文《世故三昧》写于1933年10月13，发表于同年的《申报月刊》，收录于《南腔北调集》里。要理解这篇文章，我们首先要了解这篇文章的写作背景。鲁迅先生写这篇文章的原因主要有三个。
一是1925年，鲁迅因为对高长虹利己自私的行为明确表示不支持，曾被高长虹诬为“世故老人”。二是鲁迅先生翻译介绍了苏联科学的文艺理论，结果被梁实秋等人诬为拿了苏联的卢布。三是1932年，鲁迅受人之托，为程鼎兴的亡妻金淑姿的遗信集写序，结果被人说金淑姿是鲁迅的小姨。
鲁迅先生
因为有了这三件事，鲁迅先生便写了这篇《世故三昧》。他对青年人说，要从他身上吸取教训，要“深于世故”。“遇见社会上有不平事，万不可挺身而出”，“遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出”。
“你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口”，这是“深于世故”的处世方法。当然，鲁迅先生这样说，那是“正话反说”。他的目的就是告诫年轻人，不要这样做，而应该要挺身而出才对。
鲁迅先生
所以，飞岸老师将《世故三昧》与“杠精”联系起来，到底是指诬陷鲁迅先生的那些人呢，还是指鲁迅先生这样的人？按道理说，飞岸老师口中的“杠精”是指诬陷鲁迅先生那样的人，如高长虹、梁实秋等，因为他们才算得上“小人”嘛。
但是，鲁迅先生并不赞成“深于世故”，而是鼓励“挺身而出”。因此，鲁迅先生是希望有人“抬杠”的，对那些不平的事说不，为那些被冤枉者叫屈。而不是“一味地附和”，“不开口”。所以，鲁迅先生难道就是飞岸老师口中的“杠精”？
飞岸老师
其实，我们从鲁迅先生的这篇《世故三昧》里，应该明白“抬杠”并不是坏事，而是应该大力提倡的。我们需要挺身而出的人来“抬杠”，如果都保持沉默，都“深于世故”，那就没有进步可言了，甚至是倒退。
如果一味地将抬杠的人称为“杠精”，甚至诬为“小人”，这其实是站在了鲁迅先生的对立面。飞岸老师不知道真意是不是如此。我们一般称呼鲁迅后面都会加上“先生”二字，以示尊重，但飞岸老师却没有加，也许只是她没有在意？
截图
飞岸老师将“杠精”定义为“小人”，自己已经先站在了高处，对别人指手画脚，这就已经很不大光明了。越是读鲁迅先生的《世故三昧》，越觉得“抬杠”是件好事，而那些一味地污蔑抬杠的人，才是真正的“杠精”。
是不是“杠精”，不在于抬不抬杠，而在于是为谁抬杠。如果是为了大多数人，为了社会的公平而抬杠，那就是要大力支持的。而如果只是为了少数几个人，甚至只是为了一己私利而抬杠，那才是“杠精”。
鲁迅先生
但一个人首先就将别人定义为“小人”，不分青红皂白，这就已经是站在大多数人的对立面了，就像高长虹、梁实秋、陈西滢等人。所以，她口中的“杠精”，对她是“有害”的，但对大多数人却有益。这样的“杠精”，其实是越多越好的。
