一提起夏商周，我们不自觉的陷入了教科书式的思维定势，认为它们就像宋、元、明、清一样，是三个朝代的更迭，可近些年的考古发现冲击了我们这种定式思维，我们不禁疑问：武王伐纣，周朝接替商朝，这种说法对吗？

这种说法，今天看来是不严谨的，有足够的证据证明夏商周并非前后接续的王朝，具体理由如下：

新石器时期文化遍地开花

新石器时代，各个地区都不同程度的发展了自身的文化。

例如：黄河金三角及豫西一带的仰韶文化、内蒙古中南部至东北西部一带的红山文化、黄河下游和江淮地区的大汶口文化、长江中下游地区的良渚文化、长江中游地区江汉平原的石家河文化，这些文化都在历史的长河里熠熠生辉。

因此说，中国的文明没有明确的起源于某个点，某个地区，而是是逐步融合发展起来的……

在这个过程中，作为三种区域的三种不同文化，夏商周先后突出了出来。

夏商周是三个区域三种不同的文化

杨照在《讲给大家的中国历史中》指出：

除了时间先后的意义外，夏、商、周也是分布在不同地区的三种不同的文化。夏文化在中间，商文化偏东，周文化偏西。它们作为共主的时间先后相续，但作为地区文化，它们存在发展的时间，有很大部分是重叠的。

• 周和商之间的相互重叠

在殷墟出土的甲骨文中，“周”字不断的出现，指的是西边的一个部族，甲骨文的记载是从商王武丁时期开始，而这个时期，距离商周王还有大约200年的时间。

这就说明，“周”至少和商有两百年的时间是同时存在的。

• 那商和夏之间呢？

偃师二里头遗址的考古最初发现：里面的文物上下层有连续性，并没有发现明显的改朝换代更迭的痕迹，最开始，考古学家认为偃师二里头或许就是商的文化，可这个地方和古书记载的商人的起源距离甚远。

后来，人们逐渐认为最下面的文物应该是在商以前，后面有连续的商文化物品，这两者并不矛盾。

目前的考古结果认为：偃师这里是夏的基地，在夏强大的时候，东方就早有了商和商文化。

后来，商强大了起来，这也并不代表夏就灭亡了，夏还是在原来的基础上继续发展，就像偃师二里头这里，并没有因为商的崛起，而受到多大的冲击和影响。

另，商的都城，古书记载为“亳”，而二里头叫做“西亳”，一定程度上可以理解为，东边的商人将西边夏人的都城命名为“西亳”。

总之，就像杨照先生在《讲给大家的中国历史中》说的：

夏人为共王时，东方早已有商人与商文化。 夏人失去了共主地位，取而代之的商人并没有消灭夏人与夏文化，夏仍然存在。商人为共主时，周人也就在西方崛起了。

他们彼此之间的共时关系，和他们作为共主的历时关系，同样真实，同等重要。

夏商周在不同的时代各领风骚

夏能够突出，是因为夏人能建筑房子，他们能够建筑大型房子。

二里头遗址复原图

在原始社会，能盖房子就能阻挡袭击，就能吸引周边民众的聚集。

后来，商人能够突出，一方面是因为商人掌握了驯养大型动物的技巧，他们和大型动物关系亲密，他们通过动物来进行长途搬家，运输，这在当时，是非常了不起的能力。

甲骨文中记载，商人祭祀，最多有一次用到300头牛的。殷墟墓葬里有很多动物，出土的兽骨数量也的确非常惊人，当时车马坑使用的活马来进行殉葬。

甲骨文使用的也都是动物的骨头，有学者认为商朝的起源应该在东边，因为甲骨文用到了很多龟甲。

另一方面是他们阴森森的洗脑鬼神文化，商人通过占卜等巫术，再加上铸造花纹复杂的青铜器，让别人相信他们之所以强大是因为具有和祖先神灵沟通的能力，甲骨文就是他们和天地沟通的神秘符号。

周人能够取代商，有很多原因，周人善于联盟，他们和西边的羌族联盟。

周人好学上进，他们还偷偷学习甲骨文，让人觉得，商人能和天地祖宗沟通，我周人也行。出土的早周时期甲骨文，不如商朝的准确，更像是周人的学习作品。

就像《诗经》所记载的，周人一直战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，就算拿下了朝歌，也一直小心翼翼，觉得这是“天”命，因此，非常努力。

总之，夏商周并非前后接续的王朝，它们很大程度上同时存在，只是在不同的时间段影响力不同。

最开始，夏的影响力最高，接下来商取代了夏，再后来，周又打败了商。