潘阆，北宋初期的著名诗人，为人疏狂，行事乖张，是位颇具传奇色彩的奇人。

早年离开了家乡，只身来到汴京闯荡。弱冠之年，就已经诗名远扬，与当时文坛大家和政界要人王禹偁、柳开、寇准、魏野等人都有过来往，并有诗唱和。

同乡好友宋白很推崇他，作诗称赞：“宋朝归圣主，潘阆是诗人。”

和大多数从小受儒家思想熏陶的读书人一样，潘阆也有着“修身齐家治国平天下”的远大抱负，渴望跻身仕途，建功立业。

但几次参加进士考试都落第了，不得已做了隐士。

南宋词人刘克庄批评他：

魏野五言云：长怜李斯首，不及严光足，真处士语也。潘阆云:白日升天易，清朝取士难。野聘召而不至，阆叫呼而求用，味其诗与张元、姚嗣宗何异？

魏野无欲无求、心态平和，皇帝想让他出山做官，他都拒绝了，这样的人才是真隐士。而潘阆热衷功名，挤破脑袋都想走入仕途，算哪门子隐士？

后来宋朝有一首流传很广的诗谜，据说是王安石所写：

佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。

最后一句指的就是潘阆，水满江湖，波浪翻滚，虽是隐士，却闹得满城风雨，别看他现在名气不大，在当时那可是名头响当当的人物。

两次遭捕

由于仕途不顺，迫于现实生计，潘阆一边摆摊卖药，一边想方设法攀交权贵，希望可以通过走捷径，来实现自己的政治抱负。

潘阆的命运实在是太戏剧化了，好不容易结交到了权贵大佬，却两次卷入宫廷权力斗争中，被通缉追捕，四处流亡。

据释文莹《湘山野录》记载：太平兴国七年（982年），宰相卢多逊和秦王赵廷美图谋篡位，潘阆当时是赵廷美的记室参军，负责文书起草等重要工作。

后来密谋被人告发，事情败露，赵廷美被削去一切官职，举家迁至房州（今湖北房县），卢多逊流放到了崖州，潘阆则被认为是同党，遭到了朝廷的拘捕。

幸运的是，他逃脱了，辗转流浪到了杭州、会稽等地继续卖药，在此期间饱览余杭秀美的山水风光。后来根据回忆，将自己的所见所闻写入了十首《酒泉子》词。

等到风声过去之后，潘阆又重振旗鼓，回到汴京，在讲堂巷开了一间药铺，重操旧业。

至道元年（995年），机缘巧合之下，潘阆结识了内侍王继恩。

王继恩是何许人也？

宋史上有一桩疑案：斧声烛影，史书对此事记载不一，争论颇多，不少人都认为宋太宗有谋杀篡位的嫌疑。

北宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，宋太祖赵匡胤病重，宋皇后派亲信王继恩召次子赵德芳进宫，却没想王继恩早已被收买，带着诏书去见了晋王赵光义。

赵光义入宫后，直接去了太祖的寝殿，“但遥见烛影下晋王时或离席”，又听见太祖柱斧戳地之声，并大声说道：“好为之”。

当天夜里，赵匡胤便驾崩了，第二天赵光义即位，是为宋太宗。王继恩拥戴有功，成了宋太宗面前的大红人。

与潘阆交好后，王继恩向宋太宗举荐了他，赵光义召见了潘阆后，觉得他的文采确实不俗，便赐进士及第，同时授国子四门助教。

好景不长，宋太宗觉得他太狂妄，又收回成命了，真是空欢喜一场。

谁能想到，被逐出朝廷没多久，潘阆就犯了大事。

至道三年（997年），王继恩、副相李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦等谋立太祖之孙惟吉为帝，但没有成功。

宋真宗继位后，就对他们一一进行清剿，潘阆也被牵连了进去。

五月，王继恩被贬，潘阆被缉捕。

上天还是眷顾他的，潘阆再一次逃脱了，逃到了舒州（今安徽潜山市）潜山寺。

潘阆的进取心，让他不甘心就这样过着流亡的生活。咸平初（998年），他回到了汴京，立即被京兆尹逮捕入狱。

好在事过境迁，宋真宗也不再追究，赦免了他，还给了他一个闲职：滁州参军。

赴任途中，潘阆写下了一首《赴滁州散参军途中书事》，感激真宗的不杀之恩：

微躯不杀谢天恩，容养疏慵世未闻。

昔日已为闲助教，今朝又作散参军。

高吟瘦马冲残雪，远看孤鸿入断云。

到任也应无别事，愿将清俸买香焚。

后来又断断续续地做了几任闲散的参军，大中祥符三年（1010年），潘阆卒于泗州参军任上，不久后，道士冯德之将他的遗骨葬在了杭州。

狂放不羁

潘阆的行事作风，在当时颇惹人非议。

都说君子一言，驷马难追，何况是皇帝做的决定，更不会轻易反悔。潘阆到底任性放肆到了何种程度，以至于宋太宗要收回成命呢？

宋代文莹《续湘山野录》记载的关于潘阆的一则故事，或许能略说明一二。

端拱（988-989）年间，潘阆的莫逆之交柳开，出知全州，途径扬州的时候，潘阆为他接风。

驿馆里有一间门窗紧闭，幽深诡秘的房间，数十年无人居住，小吏说住在这间房里会让人心神不宁，难以自安。

柳开不信这个邪，就要住这间屋子。并说道：吾文章可以惊鬼神，胆气可以慑夷夏，何畏哉！

潘阆见状就想捉弄他，到了晚上，便“以黛涂身，衣豹文犊鼻，吐兽牙。”手拿金棰，披头散发，故意变声，装神弄鬼去吓唬他，把柳开吓得半死，对着潘阆再三跪拜。

看着战战兢兢，痛哭流涕的好友，潘阆哈哈大笑，柳开脸上顿时红一阵白一阵的，气急败坏地上前就要暴打他一顿，潘阆赶忙跑走，连夜逃之夭夭了。

故事虽说有可能是杜撰的，却把潘阆玩世不恭，狡黠顽皮的性情刻画地入木三分。

潘阆在山中为僧的时候，曾在钟楼上题了一句诗：“散拽禅师来蹴鞠，乱拖游女上秋千。”拽着禅师踢蹴鞠，拖着游女上秋千，这行径一般人确实难以接受。

但导致宋太宗将潘阆驱逐出朝廷的导火索，还是因为他大剌剌地写了一首《扫市舞》词：

出砒霜，价钱可，赢得拨灰兼弄火。畅杀我。

赤裸裸地表现了对金钱的欲望，与当时文人轻物质重精神的价值观严重不符，带有挑衅意味，为士大夫所不齿，更惹恼了宋太宗，直接下令：潘阆终生，不得录用。

潘阆狂放的行事作风，虽然让他遭受了不少攻击，但也不乏欣赏推崇，并与他交好的文人名士。

好友魏野，当时的著名隐士，给他写过一首《赠潘阆》诗，是这么说的：

昔贤放志多狂怪，若比今来总未如。

从此华山图籍上，又添潘阆倒骑驴。

夸他有名士风范，不拘泥于世俗。毕竟名士的言行举止，气质谈吐和寻常人总是不一样的。

说到倒骑驴，除了张果老，潘阆也让后世文人印象深刻。

金朝诗人密璹（shú）《题潘阆夜归图》诗咏赞道：“风姿便认王摩诘，蕴藉还疑李谪仙。驴背倒骑莲岳下，牛腰稳跨竹林前。”

直接将潘阆比作李白、王维式的人物，评价不可谓不高。

与潘阆同时期的苏州才子许洞，恃才傲物，经常不把僧人、隐士放在眼里，却偏偏和他非常要好，在《赠潘阆》一诗中写道：

潘逍遥，平生才气如天高。仰天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶。

罚教临老投补衲，归中条。我愿中条山神镇长在，驱雷叱电依前赶出这老怪。

潘阆的诗才，许洞是服气的，并且还戏称他为“老怪”，可见潘阆平日里得有多么不正经。

开创词风

北宋初期的词坛还在发展摸索阶段，一度遭到文人士大夫的冷遇，比较萧条。

词在当时被视为“小道”、“小技”，又被称作“诗余”。

意思是在诗中不能，不想，不屑于说的，就退而求其次，写在词里。没有把词当做一种独立的文体，认为它只是拿来娱乐消遣的工具。

因此，五十余年间，词人仅有16位，存词48首。

钱惟演说自己是：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕欲阅小词。”

平日里读经史子集，上厕所的这一点时间才拿来读小词，可见词的地位之卑下。

潘阆不拘泥于世俗眼光，他认为诗歌创作在唐朝已经达到顶峰，很难超越。要想比肩前人，垂名后世，只有另辟蹊径。

他亲自研究实践，从词这一种新的文学样式入手，用作诗的思维方式来填词，提出“用意欲深 ，放情须远 。”

若或水榭高歌、松轩静唱，盘泊之意， 缥缈之情 ，亦尽见于兹矣。

认为词的意境不应该只局限于歌筵酒席，深闺红楼，思妇美人等狭窄范围里。应该和诗一样，具有雄浑开阔，高远博大的境界，抒发自己的意志。他那十首直抒胸臆《酒泉子》就是如此。

从而使词从“抒情”走向“言志”，在一定程度上推动了词的繁荣，提高了词的地位，开了词的诗化先河，苏轼后来“以诗为词”就是受了他的影响。

潘阆的词以纪实和叙事为主，每首词都是一篇简短的游记和回忆录。

这首《酒泉子·长忆观潮》便是他在回忆宏伟壮观的钱塘江潮时所作：

长忆观潮，满郭人争江上望， 来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立 ，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒 。

当年观潮的情形可谓是万人空巷，人们倾城而出，蜂拥涌至钱塘江边，争相朝江面望去。

潮水以排山倒海之势席卷而来，整个沧海的水似乎都堆积到了岸边，声势之浩大犹如万面金鼓在耳边一齐捶响，震得人心发颤。

场面惊心动魄，身手不凡的弄潮儿却毫无惧色，他们手持红旗，站在波涛浪尖，乘风破浪，无畏前行，尽展雄威。

就像词人自己，即使现实中困难重重，也要修身立名，兼济天下。但梦醒之后，想到弄潮儿随时有可能被海水淹没的危险处境，不觉心惊胆战。

就像他在淳化二年(991)写给孙何、丁谓的《阙下留别孙丁二学士归旧山》诗中所说：红尘三尺深，中有是非波。

两次卷入宫廷斗争，亲身经历了官场的险恶，加上现实的不如意，让潘阆时不时就有归隐的念头。如他在《酒泉子·长忆西湖》里所描写的一样：

长忆西湖。尽日凭阑楼上望：三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。

笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。

西湖上三三两两的渔船，淡远清幽的岛屿，芦花荡里悠扬的笛声，惊飞而起的成群白鹤，组成了一幅令人陶醉的优美画卷。

闲暇的时候，回想着西湖美丽的秋色，不由得开始整理鱼竿，思绪慢慢飘远，仿佛远离了尘世喧嚣，隐没在了水天一色的西湖中，正在怡然垂钓。

虽然自号逍遥子，却在出仕与归隐之间苦苦挣扎，无法真正遁入山林，不问世事。看似洒脱不羁，放浪形骸，实则难以挣脱尘网的束缚。

因此，潘阆的不合时宜既体现了这种矛盾的内心世界，也暗含了他对现实深深的无奈。