中国历史上有句神奇的预言——“胡虏无百年之运。”说的是历史上入主中原的草原民族政权，没有一个能持续百年的。

“任他东南西北风，我自岿然不动。”历史上，有些彪悍的民族依靠着野蛮的武力征服了中原，却因为没有强大的国家治理能力，最终走向被同化或被赶回老家的命运。

即便是历史上被大书特书的北魏孝文帝改革，也落得个相同的结局。

孝文帝通过改革，不但一手葬送了自己的民族，还把他的国家推入万劫不复的深渊，北魏最终于30年后因 分裂而亡国。

一、孝文帝自毁式的改革

在历史课本中，孝文帝与商鞅、王安石、张居正等人一起，被列为古代最为伟大的改革家之一。对于孝文帝本人的评价，也不外乎“中华民族的千古功臣”、“少数民族杰出的政治家”等等称号。

对于这样一位雄才大略的游牧民族皇帝，可以这样说，他的改革，为当时中国北方的民族融合做出了积极贡献，并为后来出现的隋唐盛世打下了坚实基础。

孝文帝的改革，可以分为两大部分：顶层设计和移风易俗。既涉及到了经济基础，也囊括了上层建筑，可以说是全方位、立体化的改革，对于鲜卑民族旧有的体制和文化带来了毁灭性打击。

而在具体实施过程中，改革主要通过如下步骤进行：第一阶段，公元490年以前，由于孝文帝的祖母冯太后掌握大权，所以她充当了幕后总指挥的角色，北魏实行了“均田制”等经济领域的改革。

第二阶段，公元490年以后，孝文帝得以亲政，他实际主持了改革大计，由此开始了鲜卑民族的自毁之路。

公元493年，孝文帝全面启动了迁都工作，将北魏帝国的首都由遥远的平城迁移到中原腹地的洛阳，以方便进一步胡汉融合。

在洛阳站稳脚跟以后，孝文帝又从移风易俗入手，彻底抹掉本民族的特性，以便能够完全融入到汉族之中，他的主要策略是：

1、易服。孝文帝要求禁止官员、百姓穿着本民族的服装，一律改穿汉族服饰。为了推进这项工作落实，他还率先垂范，带头在会见群臣时穿起了汉服。

2、改音。孝文帝要求全体国民放弃本民族的鲜卑语，改习汉语，并称其为“正音”。为推进这项工作，孝文帝制定了严格的惩罚措施，其中就包括：降低爵位、罢免官职等等。

3、换姓。鲜卑人多用复姓，比如孝文帝就复姓“拓跋”。为了汉化得更彻底，孝文帝连在汉人眼里看起来最为“神圣”的姓也改了。孝文帝认为鲜卑族出于黄帝，于是他本人以“元”为姓。从此，鲜卑族的姓氏就完全汉化了。

4、通婚。为了建立鲜卑与汉族之间的血肉联系，孝文帝还大力倡导胡汉通婚。他身体力行，先后纳了翻样卢氏、清河崔氏、太原王氏等中原大族的女儿为妃。在他的主持下，他的弟弟们也先后娶了中原大族女子为妻。胡汉统治阶层的利益，被婚姻关系紧紧绑定在了一起。

5、改葬。同汉人一样，鲜卑族人同样有死后魂归故土的习俗，但孝文帝为了让族人彻底切断与故乡的联系，宣布凡是迁徙到洛阳的鲜卑人，死后必须葬在河南，不得归葬平城。如此一来，中原就成了这些鲜卑人新的故乡。

孝文帝的改革，就是通过“全盘汉化”，与中原的汉人融为一体，以此来达到巩固统治的目的。

二、失去了魂魄的鲜卑人

客观地说，任何事情都有它的利弊两面，凡有利必有弊。

在孝文帝改革的第二阶段，他所主导的两大运动，几乎都有着强烈的负面效应。

第一，是迁都洛阳。它不仅耗费了大量的人力、物力、财力，更重要的是，彻底改变了人心。首先，迁都之举让皇室失去了鲜卑贵族们的强力支持，造成了洛阳新贵与平城旧人之间的疏离。正是这种对立，日后酿成了北魏日后的分裂。其次，洛阳优渥、奢靡的生活环境，使迁过来的鲜卑贵族染上了中原门阀士族的种种恶习，他们放弃了鞍马，举起了酒杯，日益骄奢淫逸，丧失了原有的血性。

第二，是全盘汉化。孝文帝的改革，从精神源头上摧毁了自己的民族，使得他们成为一个没有信念、没有主体性、“失魂落魄”的民族。

这也就意味着，鲜卑族失去了骁勇善战、质朴彪悍的民族特色，开始一步一步滑向武备松弛、萎靡不振的深渊。

正因为如此，孝文帝给自己的民族和国家带来了几乎毁灭性的灾难。公元534年，也就是孝文帝死后仅仅30余年，北魏就在激烈的内部斗争中轰然倒塌。

正所谓：“天作孽，犹可说；自作孽，不可活。”

孝文帝盲目追求与汉文化的融合，却忘记了自己国家存在的根本是什么，这不得不说是一种遗憾。