在浙江缙云，有这样一个村落，幽幽的小巷、深深的院落和高高的马头墙，置身于此，仿佛穿越千年，来到陶渊明笔下的桃花源，静静的聆听时光的诉说，感受历史的奇妙，这个神奇而又美丽的地方就是有着千年宗族血缘的古村—河阳村
马头墙
河阳村的历史最早可以追溯到唐代，唐朝末年，天下大乱，当时为吴越王效力的朱清源本想在吴越之地偏安一时，可是随着的去世，吴越国也变得动荡不安，朱清源只好和族弟朱清渊一起带领族人继续南下，寻找一片可以安居的乐土，当他们走到浙江缙云时，两兄弟为当地秀丽的风景所吸引，立刻决定在此定居，由于朱氏祖郡义阳隶河南汝宁府，于是两兄弟从河南和义阳两词中各取一字，将此处命名为河阳，表明朱氏后世子孙永不忘本之意
河阳村
从河阳村的选址可以看出，朱氏先祖对风水颇有研究，河阳村的西南面有中峰山，东南面有二井山和黄碧山，西北面是大、小岩山，东北面则是一条小溪，名为新建溪，溪水对面还有玉兔山、东溪山和宏坦山，这是典型的左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武的”四灵”形态，而登上中峰山俯瞰则可见整个古村被群山环抱，这种地方也被人称为”五龙抢珠”之地，十分利于家族的繁衍生息
河阳村的位置
也许是受了风水的影响，河阳村历经千年而不废，至今仍基本保持了元代以来的建筑格局，整个古村以”八士门”街为中轴线，形成了五纵四横的布局，祠堂、祖庙、民居、佛寺、道路和桥梁合理地分布在古村的各个功能区域内，虽然饱经风霜，但是依然可以让人从中找到河阳村鼎盛时期的样子
河阳村航拍图
河阳村的民居极富特色，在外表上看，具有青瓦、白墙和马头墙的河阳民居与徽派建筑十分相似，但河阳民居不像徽州民居那样，由若干个小天井院组合成一个大院落群，而是整体的一个大院落，主要由主院和伙舍两部分组成，主院是主人家居住的地方，伙舍则供仆人和帮佣居住
河阳村民居的天井俯视图
院落的核心是主院，通常建成三合院或是四合院，大多是三开间或七开间，房间数量的多少则体现了户主人的身份地位，有些院落甚至可达二十八间、三十三间，而河阳村最普遍的院落是十八间
河阳民居
“十八间”民居以庭院为中轴线，中轴线左右两侧对称布置三间厢房，前厅和后堂都是三开间，在前厅和后堂两端还各有三、四间洞头屋，这样整个院落一共有十八到二十个房间，由于十八这个数字很吉利，所以就统称为十八间，各个房间之间以走廊相连，从平面上看，基本成井字形布局
河阳民居的天井不同于徽派建筑那种”小窗口”式的天井，由于中庭面积十分宽大，天井下方的地面可以用来种植树木、晾衣晒被和摆放酒席，而四周围合的屋檐则向庭院方向倾斜，所有房间的门窗都向庭院一侧开启，具有很强的向心力，这倒是跟北京的四合院十分相似，因此，河阳民居兼具北方建筑和徽派建筑的特点，形成了一套特殊的建筑体系
三种民居的平面图
经历了重重险阻才定居在河阳的朱氏先祖，十分重视下一代的教育，《朱氏家谱》里说：”耕读人生正业，子孙志诗书者，宜先品行，子孙服田亩者，宜勤劳作，毋得舍业而嬉入于游荡“，可见历代先祖对后世子孙的教育重在品行，这些谆谆教导让河阳村形成了”耕读传家”的良好风气，自宋代绍圣元年以来，河阳村一共出了8位进士，这对于一个小村落来说已经是殊为不易了，为了纪念这八位进士，村民们在河阳的中轴线上建造了一座”八士门”，从此以后，有婚丧嫁娶之事的河阳村民都要出入八士门，所以才有了”不入八士门，不算河阳人“的说法
八士门
河阳现存的1500多座古建筑，无论是规模还是保留的完整程度都是全国罕见，走进河阳，宛如在阅读一本厚厚的历史书，可能一块普通的牌匾背后就隐藏了一段隐秘的历史，更难能可贵的是，河阳还保留了许多文化遗产，河阳的剪纸、刺绣工艺独树一帜，就连每年清明节，散落在全国各地的五万多名朱氏后人都会回到河阳参加的祭祖大典，也被列入了非物质文化遗产名录，足可见河阳深厚的历史文化底蕴
河阳村祠堂
河阳村宛如一个迟暮的老人，虽然不及浙北的水乡小镇清秀灵动，但却更值得人们去细细品味，走在答樵路上，找一处民居，推开古朴的大门，走在鹅卵石铺成的小路上，看着雕梁花窗和斑驳的白墙，用心去感受时光在河阳留下的独特印痕，听老人讲述那千年的往事，这难道不也是一种很值得期待的旅行方式么
河阳村中的老人
河阳村的清晨
河阳村
