作者|电影夫人（头条号签约作者）
电影圈的跟风现象，由来已久。
这在第五代导演身上，很明显。
上世纪90年代，黄建新的作品和那个火热激情的时代一样，处处散发着新潮。
他被誉为“城市”导演。
和其他同行钟情于对旧中国的书写不同，黄建新专注于对当下现实生活的“批判”。
著名的“都市三部曲”，《站直了，别趴下》、《背靠背，脸对脸》、《红灯停，绿灯行》充满了对官场和社会风气的尖锐讽刺，颇具力道。
但在1993年，他接拍了一部台湾人投资的电影《五魁》。
讲述了一个发生在黄土高原的传奇故事。
这在他的作品序列中，显得很“另类”。
今天，夫人就为大家说说：
这部由贾平凹同名小说改编的电影。
一
某日，柳家儿子结亲。
短工五魁奉老太太之命，去背新娘。
迎亲队伍行进在戈壁荒丘上，歇息时，只见尘沙飞扬，似有凶险。
果然，白风寨的土匪们来劫亲了。
识相的管家麻嫂当即上前，献上自己的金戒指。
谁知二当家的劫了财，瞅见新娘的美貌，又想劫个色。
五魁带着新娘逃命，可他的飞毛腿抵不过马儿的四条腿，终究还是被围住了。
刀架在五魁脖子上，新娘倒是很勇敢，称自己愿意跟他们走。
管家赶紧跑去报信，五魁则失魂落魄。
他觉得少奶奶救了他的命，而他授人之托，没完成任务，愧对新娘和柳家，因此决定去救她。
入夜，五魁闯进白风寨。
见大当家的是个没胡子，爱唱戏的斯文之人。
耿直的五魁当即表明来意，还获准大吃一顿。
他谎称少奶奶是个下身没毛的白虎星，克夫。
第二天，寨主拿了两碗放过毒的酒。
先让狗喝，结果没走几步就死翘翘。
五魁稍作犹豫便大口喝下，却安然无恙。
原来，寨主只是考验他。
念他是条有情有义，有胆有识的汉子，寨主放走了两人，且声称白风寨的大门随时为他敞开。
五魁欣喜万分，总算不辱使命，接回了少奶奶。
可到柳家，才知事情不对劲。
原来，得知少奶奶遭绑架后，少爷去拿家里的土枪欲拼命，不小心擦枪走火点燃了弹药，一命呜呼。
老太太见儿媳完好归来，就用一种奇特方法为她验身。
确定她身子尚干净，心生欢喜。
作为柳家的最高掌权者，她要给儿子办冥婚。
于是，五魁抱着木头人，与少奶奶拜堂行礼。
接着，红灯笼换作白的，办葬礼让儿子入土。
从此，少奶奶过上了刚嫁人就守寡的苦日子。
白天，把木头人摆在椅子上晒太阳。
夜晚，伴着它入眠。
穷小子五魁因对柳家有功，从短工变成了长工，在磨坊做活。
一次，少奶奶洗衣服，五魁帮忙倒水。
无意中瞅见因她未系好衣领而露出的脖颈，有些神情迷乱。
少奶奶瞬间意会，脸蛋变红，为转移话题，想给五魁洗衣。
得知他无衣可换，竟拿少爷的衣裤给他穿。
老太太见之没有责备，却在儿媳面前称要扣他两斗米。
少奶奶不但要守活寡，天天和木头人过日，老太太还常敲边鼓，委婉提醒她别犯了规矩。
不甘忍受命运摆布，就只能逃跑。
却被欠了柳家钱的父亲立马送来。
眼见少奶奶愁眉苦脸，抑郁成疾，五魁前去宽慰。
昏暗的灯烛下，少奶奶哭得梨花带雨，她紧紧抱住五魁……
之后，少奶奶一心做着五魁带她走的美梦，五魁则萎靡不振。
管家看出了两人的私情善意警告他，算命先生称，沾不得她。
自知不该逾越规矩的他意欲逃走。
正在门口和少奶奶拥抱准备分别时，柳家人赶来。
一群人抓了这对“狗男女”的现行。
少奶奶进祠堂接受惩罚，五魁被赶出了鸡公寨。
未来的人生，他们将怎样度过呢？
二
朱熹在800多年前说了句名言：
存天理，灭人欲。
由之，天朝的女子，即便吃尽苦头，也要守身如玉。
为的就是落个好名声，如果运气好，最好能立个贞洁牌坊。
对女人贞洁的执念，像是流淌进了中国男人的血液，他们从骨子里便极度在意。
女人的“贞操”观，属于传统父权、男权社会结构的有机组成部分，共同构筑了华夏文明的宗法伦理秩序。
可是，无视人的欲望，掩耳盗铃式地遮住人性，岂不是自欺欺人的勾当？
再说，无论发生何种情况，都简单粗暴地要求女人守寡，岂不是惨无人道的做法？
鲁迅在《狂人日记》里，就曾犀利地问过：
从来如此，便对么？
少奶奶的“越轨”，和九儿、菊豆们一样，是对祖宗规矩的有力反抗。
影片结尾，走投无路的五魁摇身变为土匪头目。
柳老太太（王玉梅 饰）被五魁“赐”了个全尸。
她非常镇定，掷地有声地说了两字，然后从容上吊。她说：
下贱！
这样理直气壮地咒骂儿媳，无非是因她没能守住寡。
试想一下，老太太守寡二十余年，至少她有儿子，儿子可以娶媳妇，将来能抱孙子，虽然日子难熬，但总归有盼头。
可儿媳不一样，从嫁到柳家的第一天起，她就守寡。
白天黑夜守着一个木头人生活，生理、情感、精神，全无寄托，丝毫看不到活着的曙光，怎么能够守得住呢？
可老太太无法理解和认同儿媳离经叛道的荒唐之举。
显然，柳老太太深受封建礼教的毒害，她早已成为了所谓父权、妇德这些宗法秩序的坚定维护者，象征封建保守势力。
好在老太太没白死，鸡公寨的村民为她立了牌坊，且按时祭拜。
只是，在荒芜寂寥的荒原上，这块贞洁石碑显得格外清冷。
谁知道它还能立多久？
这个镜头充满了悲天悯人的生命关怀。
说白了，老太太到死也不明白，她也是可怜人。
一辈子被传统礼教所囚禁，不但自己没有一点反抗，还顽固地想要将悲剧延续下去。
可以说，整个柳家大院，便是封建礼教的缩影，人人身在其中而不自知。
管家麻嫂（王馥荔 饰）、佣人六爷等，无不在竭力维护祖宗规矩。
电影最后，五魁背着少奶奶离开了柳家大院。
亦如他一年前背着他到柳家成亲时一样，但这样的“救赎”并未削弱影片的悲剧意味。
少奶奶在祠堂中，当着众人和祖宗的面，她因不守妇德被罚，挑断脚筋以致终生残疾。
渴求欲望满足，想要重获自由的代价不可谓不高。
虽然代表既定威权的老太太虽然死了，但她得到了贞洁牌坊。
鸡公寨的村民们仍会祭拜她。
压迫少奶奶的传统势力倒下了吗？
再说五魁，同样是背着少奶奶进出柳家，可一前一后，他已不再是先前的五魁了。
从憨厚老实重情重义的庄稼汉，成了在刀尖上过日子的土匪头目。
终于蜕变为他讨厌憎恨的人了。
土匪意指原始、荒蛮，边缘于主流人群，而人是社会性的，脱离不了社会。
所以，他又能将少奶奶背往哪里去呢？
这些才是细思极恐的地方。
三
有人说，黄建新拍了一部赶第五代趟儿的片子。
确实是，这部电影从内容到形式，都很“张艺谋”。
简直就是国师“红色三部曲”的集合：
《红高粱》+《菊豆》+《大红灯笼高高挂》。
白风寨的土匪劫了迎亲的队伍，和九二的遭遇有些雷同；
少奶奶不愿遵守老规矩而叛逆，与菊豆的“出轨”神似；
片中红白事等仪式性场景展现，无不突出红灯笼的意象。
本来黄建新擅长的都市小人物喜剧，不知怎么就“跟风”了一部张艺谋式的西部片？
或许因为用的是台湾投资人的钱，就当是换换口味吧！
也或者是想借此在国际电影节上得个大奖，提升下知名度。
相较于他之前的新锐先锋，《五魁》缺少个人创意，带着第五代共有的浓郁风味。
值得指出的是，第五代导演似乎很难绕开对女性命运，和传统的反思。
正是艺术表现上披了太多别人的影子，使这部旧中国乡土传奇色彩浓厚的影片，本有的一些光彩大受影响。
尽管有贾平凹的原著同名小说作底子，黄建新执导这样的“出身”不凡，但上映后未得到应有的关注。
同样是西安电影制片厂的作品，这片和何平的《双旗镇刀客》取景地很像，编剧也都是杨争光。
实际是在宁夏银川镇的北堡古城拍的。
此处也是《大话西游》、《东邪西毒》等一批西部片的外景拍摄地。
生于南京的作家张贤亮，曾在这里经营20年，只为兜售一片荒凉。
影片的构图很美，红色的主色配上大面积土黄色，每一帧都像是一幅画，大气、凝重而深沉。
茫茫戈壁，黄土飞扬，加上苍凉的秦腔配乐，土匪们一袭羊皮褂子，骑着战马上演快意恩仇。
要说缺点，有一点很突出。
作为一部台湾投资的影片，张世、顾宝明等人的台湾腔很重，与西北高原的民俗风情实在违和。
另外，最终当了土匪的五魁，饰演者张世的块头勉强说得过去，可到底没有硬汉枭雄的那股霸气劲儿。
他从开始时的老实本分，到后来突然变得强悍凶狠，转变有些唐突。
他和王澜的碰撞更多的是苦情戏的质感，和姜文、巩俐在《红高粱》中的表现相差甚远。
黄建新导演坦言：
拍这种片子我发现自己没有灵气，就是没有感觉……
我一个最大的教训就是：任何一个创作者，都是有很大局限的。
但总体而言，《五魁》是一部合格的第五代“行货”之作：
全片在控诉吃人的封建礼教秩序！倡导婚姻自由，追求人性解放。
黄建新借助五魁点燃的一把大火，给世人敲响警钟：
从来如此，便对么？
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作者简介：@电影夫人，头条号签约作者。希望在电影的世界里遇到美好和你。
