所谓高贵的灵魂，就是对自己怀有敬畏之心，尼采如是说。哲学，一直是一门神秘的学科，它不教导人类任何技能，但它却指导着人类的一切。
尼采，德国著名的哲学家，西方现代哲学的开创者，他的一生如同他的理念一样，充满争议又不断引人深思，可以说，直至当下，也没有一个人可以肯定的说，自己能够读懂尼采。
《查拉图斯特拉如是说》作为尼采作品中的里程碑式的著作，其中借主人公查拉图斯特拉的口将其主要哲学思想告知世人，而这本书也成为后来多位哲学家哲学思想的起源。
在这本书中，尼采有这样一句话，现代人最大的悲哀，就是放弃了灵魂中最高贵的东西，一直被后来者探寻，其实，读懂了这句话，也就能读懂《查拉图斯特拉如是说》，读懂了《查拉图斯特拉如是说》也就能读懂尼采的主要思想理念。
《查拉图斯特拉如是说》
《查拉图斯特拉如是说》这本书的创作模式效仿圣经，而其主人公就好像是耶稣，书中主要讲述了主人公一个人在山间感悟真理，然后为了拯救愚昧的世人而下山演讲，整本书的语言充满哲理而又富有诗意。
尤其是书中尼采借主人公查拉图斯特拉的口将自己的主张一一宣述，尽管他不被人理解，他却始终高昂着头，这个“他”，既是查拉图斯特拉，也是尼采。
尼采在这本书中主要宣扬的是权利意识以及“超人”的概念，权利意识稍容易理解一点，即他肯定人类在任何时候都应该主张自己的权利，不受任何人任何事的制约，权利意识强调的是对自我的认知和看重。
而“超人”这个概念，并非是我们现在普遍意义上的超人，而是一种人类之上的状态。
在尼采看来，人类并不是人进化的最终目标，人活于世，还是要依赖于不断的演进和发展，就如同数万年前，人类是由古人猿进化而来，而“超人”就是人类进化之后所应当到达的另一种状态。
当然，这个观点或许在如今很多人眼里，依旧是不被理解的，在当时，更是如此，尤其是尼采的“超人”理论的提出，是为了鼓舞当时深受基督教压迫的普通人的反抗。
众所周知，中国古代的百姓深信的是“三纲五常”和“君权神授”的封建思想，而西方其实实质也是如此，只是在中国，规范百姓思想的是儒家教义，而在西方，控制民众思想的则是教会教条。
而尼采的种种理论，归根结底，就是在鼓励民众逃脱教会的思想控制，追求自己思想上的自由，可以说，他的思想充满了反叛精神。
《查拉图斯特拉如是说》创作之初的背景是，尼采正遭遇着生活的双重打击，先是爱人的求而不得，再是自己将其看作“圣人”的导师未能经受物质的诱惑，最终倒向了教会，这让尼采一度陷入茫然。
而《查拉图斯特拉如是说》就是在这个时候诞生的，但凡读过这本书的人，谁也不会想到，尼采在创作这本书时的境遇竟是如此惨淡的。
因为书中主人公查拉图斯特拉充满了力量与反叛精神，丝毫看不出一点向敌人妥协的念头，这完全不像是一个深受打击的人能够写出来的作品，然而，尼采做到了，他将自己对封建教条的不屑一顾，对普通民众的顽固不通全部诉之笔端。
他借主人公查拉图斯特拉的口告诉世人，庸碌的活着并不是真正的活着，人一旦丢失了灵魂中最高贵的东西，那么他将与牲畜无异。
人类灵魂中最高贵的东西，究竟指的是什么
说到这里，也许很多人迫切的想要追问，尼采口中所说的最高贵的东西究竟指的是什么？其实，这句话有多个不同解释，正所谓，一千个读者就有一千个哈姆雷特，更何况是对哲学创始人的理解。但是，如果通过了解尼采的生平以及通读他的所有作品，其实也不难得出答案。
首先，人类灵魂中最高贵的东西，指的是人类的创造性。在尼采看来，人活着的目的，不应该只是为了单纯的活着，而是为了不断的创造，与当时传统教会理念截然不同的是，传统的教会理念鼓励人们遵循传统。
而尼采则鼓励冒险以及打破常规，在他看来，现代的人就如同千万年前的人猿一样，只有通过不断的创造，人才可以顺利过渡到“超人”，这才是人类真正的使命。
而当时的德国，或者说西方大部分国家，都深受教会思想的侵袭，几乎所有普通民众都在教会的思想控制下，做着因循守旧的工作，过着因循守旧的生活，而这一切，在尼采看来，就是另外一种形式的历史倒退。
所以，他所嗟叹的，应当是当时如同民众对教会的盲目相信，或者说是当时民众内心深处根深蒂固的思想奴性。因为在他看来，人之所以能够区别于动物，就是在于人类拥有思考的能力。
然而教会的存在，就是为了控制人类的思想。而当时的大部分人，也确实成为了思想的奴隶，从这一方面看，他口中人类灵魂中最高贵的东西应当就是自我意识的觉醒。
人应当首先肯定自己，认识自己，渴望自由，渴望独立的思想，继而才能称之为人，而不是根据一个固定的思想框架，将自己及自己的思想牢牢禁锢其中，倘若如此那人类又与动物有什么不同。
但是可悲的是，尽管尼采的理念如今看来振聋发聩，但是在当时的西方社会，却是惊世骇俗，不容于世的理念，很容易理解，倘若民众的自我意识得到觉醒，那么，教会又该怎样继续控制这个庞大的国家，后来的文艺复兴，宗教改革和启蒙运动不也证明了最终的结果。
只是，碍于社会发展的制约，以及经济基础的狭隘，尼采在世时并未看到他在书中渴望看到的一幕，人类将自己的意识唤醒，但是他的理论就像是一束火把，照亮了一个曾经完全黑暗的领域，使得来者能够跟着光亮一步一步探索全新的领域。
除此之外，也有一部分人认为，尼采所谓最高贵的东西也可能是指弱者对强者的向往与渴望，因为贯穿尼采思想始终的理念，除了刚刚所说的权利意识和“超人”理念，还有就是弱对强的渴望。
而这也是为何后世对尼采褒贬不一的重要原因，因为他欣赏一切强大，而蔑视一切弱小，就像他认为反抗是人性的光辉，而妥协则是人性的暗淡。
他认为男人是强大的代表，女人则是弱小的代表，敢于冒险证明强大，甘于平淡说明弱小，而这些观点如今看来，就显得有失偏颇，因此这些理论也成为了后人抨击尼采的主要原因。
但是，我们也需要承认，从古至今，无论是东方还是西方，无论是哲学家还是思想家，没有一个人他的理论是完全正确的，后世所看重的，是在其所有的糟粕中，仍然留有其精华，而尼采就是如此。
尼采：独孤的天才，思想的高者
其实后人在了解尼采时很难理解尼采思想的启蒙之源，作为从小接受基督教教条教育的德国人，他由母亲抚养长大，然而他的思想却是在否定自己接受的一切，谁也不知道，究竟是什么促成了他思想的萌芽。
因为找不到理由，所以后人将其称为“受命而来”，通俗来说，天份促使尼采成为了一个天才，还是不被人理解的天才。其实无论是东方历史还是西方历史，能被称之为天才的，几乎都是孤独的，而尼采很显然也很早就明白了自己与他人的不同。
或许在他与同伴玩乐时，他就发现，他的朋友脑袋里想的是今天回家母亲又做了什么好吃的，而他想的则是人类的演进和未来。因为与众不同，所以鹤立鸡群，就像他在《查拉图斯特拉如是说》中的主人公一样，他将自己比喻成了一个传教者，而并非普通的民众。
然而，古往今来，但凡登高望远者，除了能够欣赏会当凌绝顶的美景，还要承担周遭空无一人的寂寥，尤其是作为西方现代哲学的创始人，在他所要走的这条路上，前无古人，也无同行者，他只能像查拉图斯特拉一样，寻找一处高山，独自冥想。
在民众需要他时，他为其宣扬理念，而当民众不再需要他时，他只能一个人回到山中。
也许，尼采是矛盾的，他肯定的每个人都要有自我意识，每个人都应当主张自我权利得到实现，然而，他又蔑视女性，认为其是人类中的弱者，他的思想锋利而又激烈，炽热而又纯粹，所以，他的哲学理念中的精华清晰可见，而糟粕也是如此。
但无论是是精华还是糟粕，谁也无法否认的是，他的一生，确实开启了另一个时代。
