一、

一念嗔心起，百万障门开，常行善者必多福，常作孽者必多祸。

当内心戾气杂念过多的时候，即便当下无事，但是在未来的某些人生节点中，一定会因此而遇祸，当人生若是念头清静，心怀仁慈善心时，或许人生会受其他因素影响而遇见问题，但是在漫长人生路上，一定会因为你的心怀仁慈而受益。

很多人对这种观点都有些怀疑，认为有些人并不善良，为什么看上去活得很好，而有一些人多行善，却常有厄运。

因为一个人的福祸境区，并非是单一因素造就的，而是由诸多方面的因素共同组成。

比如说自己的能力，身处的环境，以及自己拥有的条件优势等等，但是在这些众多因素共同合成的状态下，自己内在的心念，则是主导人生祸福的主要根源。

在春秋战国时期，晋灵公手下有一位重要谋臣叫赵盾，因为晋灵公十分奢侈，横征暴敛，赵盾就多次进言，惹得晋灵公心中不爽，于是残暴的晋灵公便设下陷阱，多次刺杀赵盾，却多次未能得逞，而究其根源，则是因为他常怀善心，行事仁慈所带来的福报。

比如有这样一个事件，赵盾曾经在外打猎的时候，看到树下有一个饿汉，那个饿汉叫示眯明，赵盾看见之后心有仁慈，将随身带的食物分给他一些。

而示眯明只吃了一半，赵盾问他为什么？他说：“我在外作为仆人已经三年了，不知道母亲还在不在，我想把食物留给母亲一点。”

赵盾听了之后觉得他有孝心，就又给了他许多食物，让他带回去给母亲。

后来有一年，晋灵公请赵盾喝酒，暗中埋伏好刺客，准备刺杀赵盾，示眯明知道之后恐怕赵盾遇害，就悄悄对赵盾说：“君主已经设下了陷阱，酒过三巡就不要再喝了。”

当赵盾酒过三旬之后，借口想要离开，此时，晋灵公的刺客还没有安排妥当，晋灵公先将藏獒放进来攻击赵盾，示眯明看到之后徒手击杀了藏獒。

过了一会儿，当埋伏在后的刺客进来攻击时，示眯明以命相搏，最终得以化解这次性命危机。

当两人脱险之后，赵盾问他为什么救自己？示眯明就说：“我就是当年在桑树下的那个饿汉。”

人生存在的因果，并不会完全展现于表面，而是在看不见的地方就已经存在着潜移默化的影响，所以一个经常行善之人，在人生许多关键时刻，善良所积累的福报就已经悄悄为自己避开了祸患，只是他没有意识到而已。

而一个经常行恶之人，那些莫名而来的灾祸，也早就聚集在自己身边了，只是他未曾察觉罢了。

二、

世俗之人因为心中杂念过多，世俗之心过重，而无法察觉其中的变化规则，于是便粗浅的以为这些事情都是凭空而来的，其实人生哪有凭空出现的福祸呢？

在《太上感应篇》之中，有一句话叫：福祸无门，惟人自招，就是内心念头在无形之中影响人生际遇的道理，只有内心清静平和的时候，才能由此避开诸多祸患。

对于一个人来说，心有善念这件事情，不仅仅是为自己避开祸患，而是让内心有一种平和与安详，这是人这一生中更加重要的东西，因为内心安详的人比物质丰富的人更幸福，而心态也会直接影响生活。

当一个人行善的念头存在时，内心的嘈杂和嗔心就已经完全的去除了，而福祸皆由心生，当一个人内心戾气过重，杂念过多时，由杂念和负面情绪所引申出来的问题会接踵而至。

《道德经》之中有一句话叫做：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

人生有三个极其重要的品质：第一个是仁慈，第二个是节俭，第三个就是善居仁厚，以此来修行，就是为了遇见更好的人生。

世俗之人因为贪欲杂念过重，只能看见事物表象的问题，而忽略了内心品质对人生的影响，从而未能察觉善心对人生的作用。

这些因果循环可能会在你意识不到的地方出现，但是请不要怀疑，因为这都是必然存在的状态，所以：但行好事，莫问前程，保留自己的善心。

人生控制不了的是外界因素，而能够主导的就是内心的念头与行为，由此来掌控人生际遇，也就抓住了人生避祸得福的根本。

《了凡四训》之中有一句话，叫做：福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。

一个人福报将要到来的时候，观察他的善行就能预先知道，一个人在祸患将要到来的时候观察他的善行，也必然能够推测到。

作者|国学书舍

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