日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！
诵其诗，能获得很多重要的信息。或作或息，完全顺应自然。有时间观念，不过不是机械的时间观念，遂无压力。日出，日入，也是时间，然而这样的时间具弹性，是用眼睛和人性把握的，它的刻度在天空上。由于日出和日入是一个过程，所以这种时间是舒缓的，从容的，它不逼迫人，人也不紧张。天空上的时间显然是符合人性的，而钟表上的时间则是摧残人性的，因为它是科学的产物。科学从开始就是人性的削减者和蹂躏者，尽管它也总会给欲望以满足。顺应自然，其生存便简单了，饮井水，食田产,不用什么组织管理，从而灵魂行走在自己的家园。诗固然可以怨，不过灵魂安宁着，便少怨无怨了。据沈德潜考证，这首诗为尧治之下一个老人的所唱，属于古诗之源。有一天老人很是悠闲，遂屈腿而坐，击壤而歌。
老人的状态似乎有一点海德格尔的栖居之意，当然它更像李耳所提倡的一种理想社会：小国而寡民，并自以其食为甘，自以其服为美，自以其居为安，自以其俗为乐。吾辈还不如这个老人，太忙了，忙得行尸走肉，偶尔才看见我的流浪在外的灵魂，也太烦了。吾辈还不如这个老人的别的一个原因是，到处都是科学的产物，没有天籁，没有清风，磨擦之声浑浑而吵闹太大，燃烧之气飘飘而污染太重。我曾经沿曲江南行，走到少陵原上想一个问题。我以为星布宇宙，月流其光，天行而健，无不是要人注意秩序和节奏。它显然应该与血液的流通相符，与心脏的跳动相合，顺之者康，逆之者病。岂料社会已经发展到了使人疲于奔命的程度，甚至有人日入续作，日出才息,完全倒错了。当然夜以继日，若孟母之织布，鲁迅之抄贴，还是符合神意的，不过若县令王密之夜献金于杨震，李林甫之夜为构陷贤才思谋，其注定会遗臭万年。夜的城如果变成了欲望横流的城，那么所多玛的下场便等着它。
我经常梦想一个家园，在那里，我的灵魂安居于我身，我在世间仿佛散步，我对生活完全是一种既当参与者又当欣赏者的态度，我对万物有敏锐而细致的感觉，我能充分体验爱与情的微妙，我的律动像日出日入一样舒缓和从容，因为生命的质量总是在赶快赶快的催促之中而流失。我想避免这样，不过现在不行。
我听见奥地利诗人特拉克尔在唱着：
灵魂,这个大地上的异乡者。
