一、

尽快犯错，尽快觉醒，尽快回头。

很多人听到这句话的时候肯定特别诧异，因为世上很多道理都在告诉我们一件事情，就是：“人生不要犯错，因为犯错需要自己付出代价”，这句话本身是对的，但是对于人生这一个多变而又复杂的状态来说，这句话却并不是完全适用。

因为没有不犯错的人生，而且犯错本身也并不一定完全是坏事，只要能够控制犯错的损失，最后一定可以因为错误而获得福报。

换一种角度来说：不要总要求自己的人生不犯错，世间也不存在不犯错的人生，犯错之后的觉醒也会给你带来不一样的新生，这是人生必须要经历的过程。

就像每一个伟大的人，都是在错误之中锤炼和觉醒以及升华的，在福祸相依的规则之下，错误带来的不仅仅是看得见的损失，还有背后看不见的惊喜，所以不要总告诉自己不犯错，而是将犯错当作人生觉醒的契机。

因为一个人在觉醒时一定会转换一种思路，这种转换能够让自己更好的成长，获得更好的人生，就是由“向外寻找”转换为“向内修行”。

《道德经》之中有一句话，叫：

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

这句话的意思就是说：能查见细微的叫做“明”，能持守柔弱的反而叫做“强”。运用智慧的光，返照内在的明，不给自己带来灾祸，这就叫永续不绝的“道”。

一个人在觉悟之前一定是不断的向外寻找，就像很多人年轻的时候常犯的一个错误，想要达到某种目的，都是在忽略自身修养的基础上，一味的向外追求，但是这样的错误方式给自己带来的必然是错误的结果。

只有吃了亏，走了弯路之后才明白这个道理，从而转变自己的态度，向内在探寻感悟，古人常说“修身齐家治国平天下”，也是把“修身”放在第一位，因为自己的心就是人生的根本，如果不解决心的问题，那么世间所有问题你都改变不了，所有的事情你都没有能力去驾驭。

所以人生只有在走了弯路，吃了亏之后，学会反观本心，才能找到一个真正正确的道路。

在大禹时代，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启去抵抗，谁知道伯启虽然兵多将广，最后反而被打败了，他的部下都很不服气，要求继续进攻。

但是伯启思索一番就说道：“不必了，我们兵比他多，地方也比他的大，没想到却被他打败，这一定是我的德行不如他，带兵的方法也不如他，从今天起，我要努力改正过错。”

从此之后，伯启每天很早起床，从不追求奢华的生活，而是将心思用在照顾百姓，勤于政事，开始从修身心养德做起，后来过了一年，有扈氏知道之后，不但没有进范，反而主动投降了。

二、

佛家有一句话，叫：见诸相非相，即见如来。

一个人看到事物的表象之后，不要执着于表象之中，而是看到表象背后的本源规律。

任何事情都有一个主宰，而事情本原也有一个规律所在，能找到这个规律，向内在探寻，复归外在之光，才能塑造人生好的结果，如果只是一味向外奔逐，那么终究会在外在的事物中迷失自我。

《菜根谭》之中有这样一句话：

人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

每个人心里都有一部真正的好文章，可惜却被一些残片断简所封闭，每个人心中都有一曲真正美妙的音乐，可惜被眼前的妖歌艳舞所迷惑。所以研究学问的人必须扫除一切外来的引诱，直接去寻找原来的本性，才能真正受用不尽。

每个人心中都有明心见性的本性，但是都被世俗之欲以及外界的纷扰遮盖了本心。

《道德经》之中为什么说“复归于婴儿”这句话，就是因为婴儿内心是纯粹的，无杂念的，这样的状态能够在无意识的情况下让自己的行为符合外界规律，一切顺其自然，这就是道的状态。

但是在一个人成长的过程中，会接触各种世俗的偏见，以及外界事物对主观意识产生的杂念等等一系列纷扰，也会由此扰乱了自己看待问题及处理事情的态度和手段。

只有放下这些纷纷扰扰，找寻自己心性之中原来的本性，这样的人生才能受之不尽，无论做学问和做事都是一样的道理。

一切返璞归真，明心见性，不管一个人是在犯错之后通达这种境界，还是一个人天赋极高，没有犯任何错误的情况下就能通达这一智慧，这都是最好的状态。

然而世上没有几个人在不犯错误，不经历痛苦的情况下能够开悟，所以“早点犯错，早点觉醒”。

作者|国学书舍

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