重阳节在清朝已经没有举国狂潮，诗词鼎盛，但还是民间一个重要的节日。重阳节在清朝之前是汉民族一个古老的节日，应对农历九月九日，是重大的祭祀天地和祖宗的日子，又是登高健步，用菊花茱萸辟邪的一个公共节日。所以在古代，男女都要祭祀，登高，做瘟疫防范。
在唐朝是定位一个正式的节日，此时皇帝会宴请群臣，庆祝重阳节。宋朝则更为热闹，女子虽不能远行，但是菊花种满庭院。与之相对应的是诗词之盛。唐朝的重阳登高之诗与宋朝的黄花共酒之词，热闹了古典的重阳节。
清朝由于文字狱盛行，朝廷反对文人结社，所以关于重阳节的诗词相对少，但是重阳节更加民间化，它是以家庭为基本范畴，重要的祭祖和联系亲情的日子，传统的尊老在这个节日得到体现，比如家中有老人的，祝他长寿健康。一家人一起喝菊花酒，女子不能跋山涉水，吃糕等于登高，十分团圆乐趣。
纳兰性德是满清贵族家庭出生，按道理，重阳节并不是重要的节日，但是他深习汉典，又娶了有汉语血统的汉旗女性卢氏，是时，康熙治国，满汉一家，所以纳兰家的重阳节也有着热闹，比如满地菊花，应节糕点，并不输于汉语家庭重阳节的热闹。
但是这短暂的幸福并没有延续多长时间。
纳兰性德于20岁迎娶小两岁的日子卢氏，三年之后，也就是康熙十六年五月三十日，妻子在生下一个男孩一个月后，因为产后疾病，以21岁的华年谢世。
这种命运突来的横祸带给纳兰性德的悲伤，终生不愈。而且每一个重要的节日节气，纳兰性德第一时间想到的就是日子。
比如农历七月七日，这是汉语传统的七夕节，纳兰性德梦到离开人世不久的妻子对他说，我们永远要在一起。
实际我想了很久，为什么纳兰会在重要的汉人的节日里梦到妻子？固然是情深所至，魂魄所思，情感所系，但是我很久之后，发现了另外的问题，就是纳兰性德的身份认同的矛盾与孤寂。
这个先按下不表。那么这年到了另一个重要的节日，重阳节之前的头三天，纳兰性德又一次梦到妻子。此时妻子停灵在郊外的双林寺，离开她去世刚好100天左右。
“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声檐雨，谱出回肠。”清朝纳兰性德《沁园春》
此时纳兰性德的家庭，关于卢氏的丧事告以段落，至少表面的生活恢复了正常。而且纳兰性德进入了清朝的官僚体系，担任康熙乾清门的侍卫，就是皇帝保镖。纳兰性德的仕途没有受到妻子死亡的影响，正是他是叶赫拉拉家族之后，祖父为清朝一统江山有率降之功，父亲又是康熙重臣，所以纳兰的路比所有人都顺，最耀眼的八旗明星，未来青云直上。
但是纳兰性德的内心是空的。
他祖上是明朝藩王，拥有塞外境地，水草丰美，安定富庶。努尔哈赤以铁血征服，兼并了他的家族，虽然高官厚禄将受降的一脉迁住京城，但父亲的战战兢兢，已经使他觉得这个时代的窒息。
关于他的婚配，在贵族联姻的清朝体制下简直是个另类。因为妻子虽然属于汉旗，但从家族的未来考虑，绝对不是上选。但纳兰性德能够迎娶成功，大部分原因是他的执着和坚持。
或者他前生就是汉人，遗落在草原上，今生无论如何要找到自己的归宿。
这些感想无疑是他自己对自己贵族身份以及所处朝代的质疑。虽然他的父亲明珠是因为康熙说，你要培养孩子多读书，父亲下死力给他寻来了汉族大儒，但是这样的热爱和学习也最终导致了精神认同的矛盾。这些汉书里的世界和历史无疑是和当朝有着本质的不同的。至少纳兰性德享受着别人望而难得的富贵，但同时，也感受到了深深的不自由。
妻子是孤寂生活的解压器，她身上的没有消失的那种平等温柔，那种汉人的隐忍安定，那种举重若轻的诗情画意，纳兰性德最得意最幸福就是有这样一位妻子，缓解了森森富贵里的孤独。
如果她不死，纳兰性德或可以平稳度过年轻人的迷惘，最终在现实找到一条双赢的路。但是她忽然死了。其实纳兰性德也很可怜，我们可以从红楼梦奴仆众多，可以相见纳兰家的富贵。但是当宝玉有了心理问题时，除了黛玉可以说两句，其余的人无不是劝他上进。纳兰性德正是掉进了这样的心理和精神暗区。
知道这些，我们来看纳兰性德的重阳词，会有深层次的感觉。
纳兰性德说，这一夜他梦见妻子，对他说了许多话，但是梦醒之后就不记得了，但是妻子对他说，“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”。但妻子向来诗做得不够如此工整。说穿了，这是纳兰性德的潜意识，这句诗就是纳兰写的，因为他潜意识知道自己的稻草失去了。
纳兰性德有着成长期的困惑与迷惘。而正是他父亲和他家族的地位，他无法拥有可以信赖的导师。而他精神的困境无法舒缓，妻子是一根青春时期的稻草，虽然从某种意义上也无法更多了解和帮助他，但是存在就是一个可以触摸的岸，毕竟这是可以过一生的人。但是她死了，这不能不让他陷入飘摇当中。
纳兰性德实际很可怜，我翻遍他的诗词，发现他没有同龄朋友的诗作，和他交往的都是大他很多的父辈的寒士，这是被惟一许可的。这是为什么？因为身为贵族，尤其清朝的贵族，对于贵族青年的交往是非常限制的，不得和旗人之外的人交往，不得结交官吏，不得结社，否则哪一条都可能会使家族陷入万劫不复的深渊。他和曹雪芹的祖父曹寅的交往也不密切，多半是神交，只有陪康熙南巡的时候，到过曹寅家，做的诗词也是冠冕清淡。
那么知道了纳兰性德的背景和困境，他的伤心才真正值得同情。
浮生瞬息之间，薄命如此，让我怎么能忘怀。
我记得在家里，两个人一起在泼洒落花，在曲阑干边，一起沐浴这落落秋阳。
但是普通美梦难以长久，如诗如画的生活骤然残缺，我只能在夜晚痛哭一场。
我看见你的容貌了，可是那是在梦里，转瞬出梦，难以像往常一样端详。
我是不可能睡去的，我要到天上人间去找你，我只知道，明天早上，我的头发一定会有霜雪。
就算是我相信我们不以生死来衡量对方的存在，我们一定会有缘分，可是我一个人，要面对无穷无尽的春花秋叶，这时光漫长得绝望伤感。
本来是想和你恩爱一生，却忽然人生惊变，如何不叫人憔悴。在这样的日子里，重阳节是谁家的重阳，我只听见潇潇雨声，哭出了我的断肠。
纳兰性德的悲伤与黑暗，不是因为妻子，但妻子的离开显然切断了他精神和这个世界的有机联系。
我仍然认为纳兰性德的抑郁是身份认同的问题。他的家族显然不是清朝征服者的行列，这使他对武力征服得来的江山，不抱有其他贵族青年的热情。但是他的家族又被罗列在清朝贵族精英之列，并被因为制度的推动去被动接受命运。
而从小培养读汉书，并没有养成他的倨傲，反而对一切被压迫有着广泛的同情，并在孤独里试图找到同类项。但显然那些汉族寒士，基于身份和需求，并不平等在他的世界里，而惟一可以长久的妻子又过早死了。
他的精神苦闷，伴随了一生。始终没有找到更好的精神出路。他去世在妻子死后七年。
他敏感灵魂中对现实的桎梏感和黑暗感，其实曹雪芹也有。正是如此，纳兰有《饮水词》，曹雪芹有《红楼梦》。
初衣胜雪了，你解读诗词中的爱和美。
