又迎来了霜降节气。这是二十四节气中的第十八个节气，也是古代秋天的最后一个节气。在农历的九月，这是秋冬交汇之际，昼夜温差变大，有时凌晨温度在零度左右或以下，空气中的水分在靠近地面的植物和物体上凝结成霜，称为打霜或者降霜。白天空气会更干燥，天空明净，适合登高望远。所以霜降节气和重阳节日往往交集，是秋天最适合游玩的日子。
霜降时节有些很明显的物候特征，当代社会已经不是原始农耕社会，古代的三个物候特征中，有两个已经离我们的生活较远，一是，豺狼开始捕捉猎物，为秋冬做食品贮备，二是，小动物开始蛰伏，那些春秋乱窜的蛇虫都开始躲进洞里，逃避寒冷，但第三个物候，却至今人们可以看到，那就是这个季节，大部分树木开始正在大规模叶子变黄或者飘落。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。所以秋天歌咏山川落叶，红叶满山的诗句数不胜数。
但是，霜降节气还有一个明显的特征，就是关于水。住在城市的人不会察觉，但是热爱自然的人总会发现此时的水，和寻常总不大相同。
霜降时节的水，自然是秋水，而且是晚秋之水，此时雨水减少，空气干燥，阳光穿透大气层，虽然太阳比夏天要温和，但是蒸发量也大，于是秋水呈现出一种回落和明净的景观，尤其是霜降节气之后，山水都在瘦身，而且河流流势减缓，水质相对清澈，别有一种山清水秀，当然部分地区河流断流，那又另当别论。
“霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将晏，物皆复本源。”唐朝白居易《岁晚》
这首诗写出了霜降时节山水的静美。所谓”水返壑”，不是水倒流，而是指咆哮的水，收束在正常的山林间的河床和轨道里。因为不久之前的盛夏和初秋，降水和山洪齐发，曾经漫出既定的沟壑，固然滋养了两岸的草木，同时也带来了无尽的水患。
而霜降时节，大部分树木开始落叶。中国古代有句成语，叫做叶落归根。秋天是喧嚣了一整个春夏不算，还在初秋里蒸蒸向荣的树叶，回归生命最后一站的时候，从泥土中来，向泥土中去。
白居易正是看到这正是万物开始回归生命最初本来的时候，水放缓了流淌，叶子开始休息，回到了休养的季节。所以白居易，也想到自己是否该回家了？
“浔阳郊郭间，大水岁一至。
闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。
风卷白波翻，日煎红浪沸。
工商彻屋去，牛马登山避。
九月霜降后，水涸为平地。”唐朝白居易《大水》
白居易曾经在浔阳做地方官，他看到过每年洪水淹没城市郊区的情景，每年发大水的季节，房屋半淹没在水中，大水冲垮城墙，仿佛大海一样浮着远山，下面白浪滔天，上面骄阳似火，做生意的人们弃屋而去，牛马使劲赶往山上高地避险。这样的情形如在昨日，然而霜降之后，大水退去，水干如平地，仿佛一切都没发生。
这是白居易对水的感叹。也点出了霜降是重要的关于水的节点。因为霜降之后，才不会有大规模的水汛。而秋汛也厉害，往往会发生在农历七八月。这是一个现实的官员对自然和民生的观察。
所以白居易特别留心霜降之后的水。
“动者乐流水，静者乐止水。
凄清早霜降，淅沥微风起。
中面红叶开，四隅绿萍起。”唐朝白居易《玩止水》
白居易关于水，是喜欢霜降之后的静水的。或者来源于曾经见识过流水暴涨的威力，他更喜欢安静的秋水，一切可控，那红叶倒映在水上，那小池塘有秋天的绿萍。一切宁静祥和。
其实也正是白居易感人的关于霜降与水的记忆，宋朝的诗人也对霜降后的水，多了一份细致的观察。比如苏轼，他明显致敬白居易。
“霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。”宋朝苏轼少年游 《重九涵辉楼呈徐君猷》
这首诗是为黄州知州所做的重阳节的诗，说的是霜降时节，远洲近水都有一派宜人秋色，感谢知州之盛情，但是很多人忽略第一句，只以为是写当前景，自然的秋水回落。但是，苏轼是一个有现实抱负和敏锐观察力的官员能吏，是历史上著名的治水能臣，而且自比白居易。
白居易在杭州曾经建白堤，治理西湖水，苏轼在杭州建苏堤，他们对水文水利有高度的科学知识。
所以这首词的第一句“霜降水痕收”，不是一般的敷衍，是对霜降之后的水有共同的认识。
自白居易苏轼之后，霜降与秋水的关系，被诗人或者很多人认同。
中国云南大理洱海
“霜降水自落，春浓花欲迷。”宋朝蒋特立《偶题》
“山中有流水，霜降自石出。”南宋《文天祥》
我们平常所知道的”山高月小，水落石出”，最自然的特征，是在霜降节气后的自然景观里看到。这是古人对自然敏锐的观察力。
那么不得不说白居易和苏轼，都是聪慧且现实主义的官员。他们的政绩是建立在现实的基础上的，是对自然的观察和科学的治理，才使他们千百年后，不仅诗词为人们传颂，政绩也为人所铭记吧。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
