自西汉时汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”以来，以孔子为代表的儒家学说就成为历朝历代的统治思想，前后延续了两千余年。时至今日，儒家思想仍然是中国人的一种“集体潜意识”。
在这种历史背景下，孔子家族成为中国历史上的“天下第一家”，也就不足为奇了。
而其实在汉武帝以前，汉朝就已经把孔子摆在了很高的位置。汉高祖刘邦当年路过山东曲阜，亲自以太牢祭祀孔子，还封孔子的九世孙孔腾为“奉祀君”，由此开了封赏孔子后裔的先河。
此后，历代君王对孔子后裔的册封逐渐加码，从“褒成君”到“褒成侯”，一路直线上升。到了唐代，唐玄宗追封孔子为“文宣王”，而他的后裔则被封为了“文宣公”。
从“君”到“侯”，再到现在的“公”，孔子后裔的身价实现了三级跳。
其实，这种情况早被司马迁猜到了。在《史记》中，他将孔子的传记列为了“世家”。按照《史记》的体例，只有世袭的王侯才有资格被列为“世家”，孔子当时虽然被推崇，却尚未被封王。
由此可见，司马迁果然具备一双洞察历史迷雾的双眼，早就知道孔子的后人将以公侯的身份世袭罔替。
宋朝建立后，统治者们对于孔门之后的推崇丝毫不减。宋仁宗时，皇帝将孔子第46代孙孔宗愿的封号改为了“衍圣公”，官居一品，为文官之首。“衍圣”一词，就有衍续孔家的神圣血脉，将孔子思想发扬光大之意。
从此，“衍圣公”这一称号历经宋、元、明、清，一直延续到民国24年（公元1935年）被“大成至圣先师奉祀官”所取代。
最后一任“衍圣公”，名叫孔德成，他字达生，出生于1920年2月23日。
孔德成小时候命运多舛，其父孔令贻在他出生之前就在北京暴毙，而其母王氏也在他出生17天后离奇死亡，年仅25岁。
“衍圣公”的继承权问题在当时是国之大事，据说王氏临产前，北洋政府专门派军在产房之外把守，孔府之内甚至也到处设岗。在产房内，甚至还有一众老太太蹲守监产，以防有人“狸猫换太子”。
在这种严密监控下出生的孔德成，年仅百天、尚在襁褓之中时，就被当时的大总统徐世昌封为“衍圣公”。
然而当时的中国正逢千年未有之大变局，内忧外患，西学东渐，“衍圣公”的命运只能如浮萍一般沉浮。
先是孔德成“衍圣公”的封号在1935年被“大成至圣先师奉祀官”所取代；接着是1937年，日军入侵华北，危及山东，孔德成被迫南下，直到1947年，才再次回到曲阜，祭扫孔林。
1948年，孔德成又赴美国游学。第二年，他从美国返回，辗转至香港、澳门、广州，最后于4月份离开大陆，东渡台湾。
此后的数十年，他就一直没能再回来，也再没能踏入孔林祭拜自己的祖先。对于传承了近千年的“衍圣公”来说，这不得不说是一种遗憾。
20世纪末，曲阜当地一家酒厂生产了一款风靡全国的白酒——“孔府家酒”。当时，这家酒厂曾请来了当红歌星刘欢为其代言，一句“孔府家酒叫人想家”的广告词，时至今日还让许多人记忆犹新。
当年，刘欢曾经为火遍大江南北的电视剧《北京人在纽约》唱过主题曲。他这句“孔府家酒叫人想家”，也牵动了许多海外游子思乡的情愫。
但是，这款承载着浓浓乡情的白酒，却没有打动离乡几十年的孔德成。
据说，在20世纪末，当曲阜当地组织代表团到台湾拜访孔德成时，就为他献上了一份包装豪华的孔府家酒。然而，孔德成看了看包装盒上的“孔府家酒”4个字，只是淡淡的回了句：“我们孔家可没这种酒。”
叶落归根，是每个中国人的集体潜意识。然而，孔德成在当时却不能如愿，且最终溘然长逝时也未能如愿。联想起他的人生际遇，再来品味一下他的这句话，真是令人唏嘘。
