前一阵子，微博热搜上有个话题，“柴静去哪儿了”。
一时间，通过这个话题，人们找回了失去的记忆，慢慢记起来，之前好像确实有这么一个人。这么一个瘦瘦小小的女记者，面相和善，说话也温温柔柔的，但看问题总是一针见血。
从《看见》，到《穹顶之下》，她好像天生适合媒体工作。能与白岩松搭档主持新闻，能让周星驰感受到共鸣，连连致谢。
柴静是这样的一个人。
柴静，1979年，出生于山西省临汾市，自小就喜欢安静。
这或许也为她之后的路子铺设下了因果齿轮。她总喜欢一个人看书，思考，观察身边的事物。等慢慢长大了，念了所中专。
念完之后，在长沙的一个电台找了份工作，主持的节目叫做《夜色温柔》。这是个很文艺的节目，很适合当时的柴静。她自由，冷静却又温情脉脉。总披一件披肩，高跟鞋，穿着包臀裙，讲起话来很温和，总在夜晚来了又去，干得风生水起。
只是几年之后，广播站逐渐没落，柴静又选择去中国传媒大学进修，也因此，才慢慢接触到了电视媒体。
毕业后，柴静又回了湖南，去了湖南广播电视总台主持《新青年》。这档节目是当时中国第一档对话青年人的节目，因此一经播出，反响非凡。柴静也因此积累了不少经验，头一次被这么多人记住。于是优秀如她，早早被央视选拔去了中央台。
开始做的几档节目，都不太适合她，所以一时间找不到自己定位的柴静，第一次手足无措。从文娱节目转到新闻，她有很多地方不合适。比如她的穿衣，走路，说话，都不被人理解，总被人笑话，模仿。
转折点在于2002年，新疆地震，柴静作为记者，第一次深入到现场。
在那个现场，伤亡人数不是冷冰冰的数字，而是一条条鲜活的生命，在自己眼前流逝。她亲眼看着掩面哭泣的老人，废墟里流露着生活气息的物件……
这件事给了柴静极大的触动，她头一次觉得，播新闻不是在演播室里念稿子，而是真真切切地与每个人的人生有关系。
因此她立誓，她的记者生涯，便是要为人们得知真相的自由而奋斗。
于是2003年非典，柴静作为第一批记者，深入第一线，为人们带来最前线的实况景象。
难吗？难。值吗？值！
这段时间的柴静干劲十足，拿到了国内新闻界许多知名奖项，还在央视开设了自己的节目《看见》。
看见。多好的标题。你无法亲历的事，我带你去看见，你无法接触到的人，我带你去看见他的内心世界。她教我们，这看见，不仅要用眼睛，更要用心。
而《看见》，也是柴静让柴静名声大噪的那本书的题目。她将十年内曾经发生在人们眼前的大事，融汇于自己的成长，将个人和国家交织结合，写成的一本书。
书中的她，就像是一位博学的邻家姐姐，你与她一起工作，她在工作之余还跟你讲一讲她自己的故事。
我想写作是适合她的。那是一个完全属于她的，极其自由的精神世界，也符合她的气质。她乐意在那里，调动自己所有的情感，在一切领域的知识，许多不同领域，去思考一个问题。
哪怕有时候会不尽全面，但她自由地思考，无人引导，在自己的世界驰，畅所欲言。这份自由在今天看来也是尤为可贵。
柴静说她不是作家，只是一个普通的新闻工作者，对于一个作家的夸赞她承受不得。惶恐之下，更是对自己的清醒认知。而且身为业余人员，人们对她的文笔不会过于苛责，自然是想写些什么，就写些什么。
对自己成就，心下开心之余，柴静也对自己的工作便更加上心，肯定。
只是好景不长，或许是因为大家生活好了起来，或许是因为大众的记忆从来短暂，总之人们对精神文明的追求从社会国家的大事，渐渐转移到今天哪个明星穿什么，今天播了什么电视剧上面来。
于是，严肃的新闻终究败给了花花绿绿的娱乐节目。
在节目单的一再调整下，《看见》终究被砍，属于柴静的时代，正在缓缓落幕，而那个时代又何尝不属于新闻。柴静却依旧倔强地不肯低头去做些娱乐节目。
她固执地认为，人们是应该有自己思考的，但人们听不得这话，人们不再从柴静提供的眼睛去看见这个世界。柴静心知，悄悄与央视解约。
她曾经在访谈的时候说，走进央视就是为了打破自由。央视是国企，所有的运行都有着严格的规章制度，的确，对于一个想要追求自由的年轻人，这不是一个好去处。可是却正是在这样一个看似完全不自由的地方，柴静却过了精神上最为自由的一段时间。
十多年后，从央视离职，柴静在微博上写：“我们还像那个夏天的夜晚一样，单纯，平静，自由。”这下子，不为名利束缚，现在的柴静可能是真的自由了，像她从未去过央视一样。
而代价就是，失去了央视这样一个铁饭碗的工作。至于值不值得，这得是柴静自己说了算。不值得，又怎么会做出选择？
自由与代价
一百七十多年前，裴多菲将碌碌无为的人生撕下一角，振聋发聩地呐喊出那首鼓舞民族解放的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”
这首诗写于匈牙利危难的时刻，裴多菲呼吁人民站起来，解救自己的国家。
诚然生命可贵，诚然爱情可贵。可是同胞们，若是没有自由，这些都可以舍弃！
而我们今天，又何不是高歌这首诗，以求从世俗中解放自己的灵魂。平淡如水的生活总是让人无奈麻木，或许你曾经有过遥远的梦想，但它始终输给了时间，现实。
千百年来，人们一直为着自由这个母命题而不断探索追求，也为此撞得头破血流，代价就是伤痕累累。
将“自由”这个概念放置于现代社会中，我们常常会讨论一点——“财务自由”。
将自由与金钱相结合，听来十分功利，但是个不争的事实。
没有财务，如何自由？被人们唾骂的，最铜臭的东西，与人们最推崇，最高尚的自由缘是一体，关系如此紧密。
这个概念很有趣，通俗的解释是：“财务自由”就代表着一个人要有多少钱，才算够花？
若以今年的经济形式来算，一线城市的财务自由起码需要1600万元。
以北京市白领去年的平均收入12116元来衡量，得不吃不喝攒个1321年。数据对北京白领尚且如此残酷，更何况于普通人。
这对于生活在一线城市的普通民众来说，恐怕几代人攒下来的钱都无法达到这样的天文数字。因此自由，在我们这个时代看来，是多么的珍贵。由来自由都是少数人能享受的，在这个时代只是更加明显。
每个人虽然都追求自由，但个人的力量无论如何也不能摆脱时代的左右，许多人劳其一生也只是挣扎在别人不屑的生活中。
这大概也是人类悲哀之所在——创造社会，却被社会约束左右，企图自己主宰命运，却无法摆脱宿命。
因此我们不得不思考，是我们在追求“自由”，还是“自由”本身就是一个陷阱，以摄取人们的熵为食？
究竟何为自由？事实上，绝对的自由就是将主宰权交给自然法则，弱肉强食。
因此我们拥有的自由，一定是相对的自由。这话，卢梭早就说过：“没有约束的自由，不是真的自由。”
我们追求的自由，一定是在法律，道德所以允许的范围内。
听起来好好像很矛，自由不是不加以限制吗，为什么突然间要遵守这么多规矩？
是的，朋友。没有限制的人是可怕的。你愿意生活在一个充满杀戮，危机四伏的社会中吗？
我想，心智正常的人，多半是不愿意的。所以我们要遵守社会规则。我们渴望安定和谐，代价就是，我们因此牺牲了部分自由。若是进一步理解，这份规则实际上约束的，其实并不是我们，而是我们身上的兽性。
兽性本就是弱肉强食的，粗野落后的。我们自诩高等物种，如何能与兽类一样，不加限制？所以这样看来，我们自己还是没有被限制自由。
那真正的自由是什么样的？
裴多菲说自由就是国家的独立与自由，柴静说是头脑中没有隔阂。这种回答，未免太过于笼统和宽泛。
因此，更细小，更精确的答案，落实到我们每个人的头上，应当是：每个人都可以自己选择自己要做的事，每个人也可以选择自己不想要做的事。而代价便是在选择的路途中，苦难困窘都自己承担。
