每次看三国演义，到了跃马檀溪一集，心里总是难免期盼：要三顾茅庐了，神仙终于要出来了。旋即一阵窃喜：刘备终于要翻身了。罗贯中在塑造尊刘贬曹这尊大旗时，功夫之深让人匪夷所思。一位老兵油子在罗先生笔下，硬生生被写成了哭鼻子老好人。难怪了后人不禁常想：刘备这样的人是如何震住关羽和张飞的。刘备三顾茅庐这场戏，就更是罗贯中的神来之笔了。
为突出核心人物，罗贯中擅长的手法是：先亮出一个大人物，再把这个大人物给写透彻了，让他砸进读者心里去，直到读者本能地认为：“他呀，嗯，是个厉害角儿，反正是我目前见过最了得的了。”然后，再通过一句话，或一个词儿，顺其自然地引出核心人物。引词儿也重复得很，无非是：我比之，如驽马比麒麟，寒鸦比鸾凤，云云。或者，甲：“以君之才，比之若何？”乙：“其才，十倍于我也。”嗯，前面那句，是徐庶说的，后面那句，是程昱说的。
但罗贯中在诸葛亮身上，可是煞费苦心了。为诸葛亮铺垫的人，不止一个大人物。按三国演义的人设看，至少有七个人。分别是：水镜先生司马德操，徐庶徐元直，博林崔州平，汝南孟公威，颍川石广元，诸葛草庐的仙童，以及，诸葛亮之弟诸葛均。司马徽向刘备科普了卧龙凤雏这俩名词解释；徐庶用真才实学向刘备证明了，他足以横扫除曹操外的所有北方人。
接下来的三位，以仙风道骨的姿态出场。两位在大雪纷飞中畅饮美酒，一位在山野竹林间漫步，刘备见着，鞠躬再拜，这三位终于肯迁就下刘备，几句话道尽天下大事。从此，读者心中坚定了：“所谓卧龙岗，并不是什么山野村林，而是一群神仙住的地方，这地方的人，只是“无意于天下纷争，而爱这山林生活”，才隐居的。”
就连诸葛草庐上的童子，也如仙童一般。刘备叩门后说的一大堆话，不知诸位记得否：“中山靖王之后，孝景帝之玄孙，皇叔刘备，特来拜访孔明先生。”然而出世的仙童只是一句：“我记不得你说这么多，你只说刘备拜访便是。”——看见了吧，一盆冷水浇下来，不卑不亢。诸葛草庐之童子尚能如此，何况主人？
诸葛均的出场，已有些让人厌烦了——要不是罗贯中在后来把诸葛亮写成了活神仙，读者真真不能买账：“您这么大力气捧起来的人，竟不能呼风唤雨，不能够啊！”诸葛均出场后，关子终于卖完了，核心人物也终于要登场了。
历史上的诸葛丞相，比罗贯中笔下的孔明，不知要高出多少。当年鲁迅口中的“诸葛之智近乎妖”，就是在点名罗贯中：“您，把丞相给写薄啦！”
但三顾茅庐这事，却被罗贯中写得太厚，太玄乎了。历史上这事，简单得很：
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
统共十二字，完了。去了三次，才见到，这么稀松平常的事，却能被罗贯中写出仙风道骨和神仙避世的味道。以及，恐怕要让大家对这事有些失望的，是下面这件事。二零零九年十一月，考古工作者在湖北襄樊发现的汉代古墓，出土了许多极具历史价值的文物，其中包括一本古书，这本古书记载了早已失传的一部汉末史书《魏略》的部分内容。
二零零九年出土的裴注三国志抄本
其中有段记载，这样写到：
刘备屯于樊城，是时曹操方定河北，诸葛亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。诸葛亮乃北行见刘备，刘备与诸葛亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而诸葛亮独留，刘备亦不问其所欲言。诸葛亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已耶！”刘备知诸葛亮非常人也，乃投毦与言。
刘备“凡三往”见卧龙前，是诸葛亮先来见刘备的，也没说什么茅庐不茅庐的。而且刘备一开始把诸葛亮当作了“糜竺和简雍”这样的白面书生，后来诸葛亮的话，才让刘备刮目相看。这件事，不能不提出来。
非要说，诸葛亮的形象，也得分个历史形象和文学形象。历史上的诸葛亮，千古贤相，几乎无可挑剔，连陈寿对他唯一的瑕疵“盖将略应变，非其所长！”也因木门道一战，不攻自破了。但诸葛亮的文学形象，就玄乎得过了。而我们对诸葛亮的认知，几乎完全来自于三国演义中的文学形象。历史上的他，却厉害得多呢。
当然，这也无怪演义。一方面，没有演义，就没有我们心中的孔明。自古及今，悠悠千载，贤相实在多得很，也没见谁有诸葛亮这么名气；另一方面，演义是文学作品，自然要夸张些，否则就成了史书，瞬间会少去许多趣味。
