读万卷书，行万里路。
凤阳一书生一日突发奇想，准备花半年的时间外出游学。
丫心里盘算的很精明：按万里路计算，每日大约走个五十多里地就行了。
说走就走，骑着骡子，不带走一片云彩，只装模作样敷衍了事地带着一些书。
按五行八字计算，估摸这家伙是属牛的，果然如泥牛入海，十个月过去了都还毫无音讯，端的急坏了在家独守空房的娇妻。
一天晚上，妻子又一次失眠，想你的夜慢慢熬之际。一位光彩照人的美人忽然闯了进来，说道：你不是想你的郎君么，和我一起去找他去吧。
妻子在美人的一番鼓动下，一时脑热，智商瞬间下线，鞋子都没穿好就急吼吼地上路。
不一会儿就气喘如牛，准备回家换双运动鞋，这时美人善解人意地将自己的鞋子脱下来给她穿上，鞋子好不好脚知道，哇塞，这下果然健步如飞。
走了一段路后，竟然与骑着白色的骡子的丈夫迎面不期而遇。
大喜过望之际，美人开口道，我家离这不远，不如你们一道去我家休息一会儿吧，明儿早上再夫妻双双把家也不迟呀。
然后三人到了美人家中，妻子把鞋子还给了美人。一起坐在月色之下喝酒赏月，妻子心里还在暗戳戳地盘算着久别胜新婚的各种遐想之际，忽然三杯两盏淡酒入肚之后，竟猛然发现自己倒成了局外人，丈夫倒和那美人在自己眼皮底下明目张胆地眉来眼去起来，妥妥地大写的一个尴尬呀。
这时那美人拿出一个大杯子劝起酒来。
丈夫渣男的本性在此初露端倪，色眯眯地说，美人你唱个曲儿哥就干了这杯酒。
美人于是轻启朱唇，开口唱道：
黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。
慢着，这完全不按套路出牌呀！
怎么感觉好像美人抢了台词，美人把妻子心里的想法唱了出来。
一曲唱罢，美人借口酒醉走到里屋睡去了。
果然验证了这渣男属牛的，牛气哄哄的立即屁颠颠的跟了进去，一点也不顾忌在风中凌乱的妻子。
妻子想回家却发现又没鞋子又不认识路，只好恨恨地独自坐在外面的石头上生闷气。
气鼓鼓的妻子心里寻思，干脆看看这对鸟男女在里屋干什么好事？
走近侧耳一听，气得要原地爆炸，自己的丈夫竟然与那美人在干着不可描述之事，而且更过分的是还把和自己平常那啥的话儿一股脑儿地说给美人听。
是可忍孰不可忍！满含委屈却又无可奈何，再也不愿受这鸟气夺门而出准备寻死。
奇哉怪哉！这深更半夜的，一出门竟然碰见了自己的三弟骑着马赶来。
姐弟相见，彼此也不问干啥来着，姐姐一股脑儿地将这事儿告诉了三弟。
三弟一听，这还了得，本来姐姐心想只要三弟用弹弓打下玻璃得了，不料这三弟可是一个暴脾气，立马拿起一块大石头对着窗户砸了进去。
忽听里面美人惊叫道：啊呀，这是谁干的好事呀，郎君的头怎么破了呀。
妻子听见丈夫的头破了，立刻埋怨其三弟来。
这愣头青的三弟直来直去，说，再也不管你们这鸟事了，好心当做驴肝肺，我说姐呀，你咋就这么没一点骨气哉。
于是骑上马准备扬长而去，这时姐姐一把拉住弟弟，你走了留下我一个人在这案发现场怎么办呀。
拉扯之际，愤怒的三弟使劲一推，姐姐顺势倒在地上。
正要发作，一激灵忽然惊醒，原来这是个梦。
一夜无眠，心里直嘀咕。
第二天，丈夫果然骑着白骡子回到家中，不敢将自己的梦告诉丈夫。晚上，丈夫也做了一个同样的梦，于是早上起来大喇喇地对妻子说了，妻子一听与自己的梦全无二致。
二人正在诧异的时候，妻子的三弟骑着马儿赶来探望姐夫和姐夫，一见姐夫就支支吾吾地开口说道，我昨天正好梦见你回来了，今儿一早就赶过来看看，你……还好吧。
姐夫笑道：幸好没被你的大石头砸死。
三弟一听嘿嘿尬笑起来，原来三人都做了同一个梦。
梦是没有版权的，同一个场景，同一场梦魇！
那么，最烧脑的问题来了：
这到底是什么事儿嘛？这个美人干啥来的？有什么来头？
写在最后
梦里梦外，梦是现实的倒影。
按照荣格的学说来看，这是一场集体无意识的梦。
三个角色在同一个梦中事件中各自扮演着不同的角色，其实如果以现实置换梦境的话，想必剧情基本也不会篡改。
一般认为这是蒲松龄老先生对封建社会女性地位低下的一种同情。如果仅仅停留在这种先验性的社会现象层面去理解无疑是浅表性的，似有井底之蛙之嫌。而小说中妻子与丈夫之间没有写明的日常生活场景更可看成是一种经验层面上点题，而这个梦更是一种超验层面上的破题。小说名曰凤阳士人但更引人深思是梦境中发生的一切，妻子是本我，三弟是自我，美人是超我，而这三者之间的冲突与和解中凸显出那个时代一个女子深深的无奈与挣扎。
小说对现实的观照是多方面的。凤阳士人的渣男体质确凿无疑，看来是个如假包换PUA高手，竟然在梦里做出如此事来，如果说梦是假的，那这家伙竟然厚颜无耻绘声绘色地向妻子把这个难以启齿的梦说出来，也可见不是个一心只读圣贤书的正人君子，外出游学期间敢情都是体验梦中生活去了。至于那个美人是谁，确实不甚重要，只不过为了写的更真实更引人思考，蒲松龄老先生在这里虚晃一枪幽了一默而已。
