诗词灵异：最悱恻的中秋月圆诗，竟是纳兰性德亡妻在梦中的作品
“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”清朝纳兰性德
康熙16年，此时纳兰性德23岁。此年的五月三十日，是纳兰性德短暂一生的分界点。此前他如月东升，十八岁就考中了举人，十九岁就中了进士，只是因为感染春寒，错过了殿试。虽然后来的乾隆皇帝对纳兰性德抱怀疑态度，认为他这么快的获得进士资格，是他的父亲明珠和老师徐乾学背后操作的，但科考在清朝有意向贵族子弟倾斜，是清朝一项制度，而纳兰性德无疑是当时贵族读书人的佼佼者，所得这样的荣誉并为过。
虽然错过殿试，但纳兰性德这么年轻，不过是再等三年而已。在这期间，他收获的幸福的婚姻，于20岁那年迎娶了故两广总督卢兴祖的女儿。
这桩婚事的成就，是一个迷。因为它是皇帝的指婚还是父母之命，还是纳兰性德自己的争取，已经无从得知。但是纳兰性德和妻子的感情超乎想象的甜蜜。他们似乎没有受到来自家庭方面的压力，婚后不久，纳兰明珠将“桑榆墅”划给小夫妻居住，在这园林与田园交美的地方，纳兰性德尚未进入仕途，只是备考下一轮进士，对于他来讲，探囊取物，和妻子在这里过着神仙一样甜蜜而宁静的家常生活。用现代的观点，这么年轻就过上了田园牧歌的浪漫生活。
有限散落在诗词里，纳兰妻子的形象，零碎却生动。比如她腼腆柔情，浪漫多姿。纳兰性德外出回家后，记住了她下楼的美丽，他叫了她一声，她的笑容在夕阳里分外生动。她喜欢荷花，庭院里又有回廊和梨花，两个人消磨着恩爱岁月。小主妇虽然不工诗，但是读书识字，能够鉴赏纳兰性德的诗词，两个人有时候在家里喝茶猜字，也不知道是纳兰性德逗她还是两个人谈到了兴奋处，竟然茶水打翻，淋了一身。但显然这个过程自然而亲密，已经是水乳交融的真正夫妻的感情，纳兰性德之后，再也没有遭遇过如此亲密而平等的另一半。
卢氏身在富贵，却不虚荣，纳兰性德的衣裳都是她用心补缀。虽然可以当做贵族间一种打发时间的闲情，但是难得两个人在最细腻的地方能够感知对方的柔情。
相处两年之后，迎来了饱满，一是二十二岁的纳兰春天再战进士，一路顺风，通过殿试，直等待年轻皇帝分配工作，二是这位妻子怀孕。人生至喜，仿佛是这样如双到来，纳兰性德幸福满满，如果不出意外，纳兰性德平稳进入仕途，妻子和孩子是他得力支撑。
但是天有不测风云，人有旦夕祸福。
康熙十六年，也就是纳兰性德二十三岁，人生渐渐如皎洁饱满的春月，四月底，孩子生下来，是个男孩，但是五月三十日，孩子刚刚满月，整个府邸和整个家族都陶醉在添丁进口，后继有人的喜悦时，妻子因为产后寒疾，仓促谢世，时年人生最美的锦瑟年华，21岁。
纳兰性德的心境从此改写。
康熙十六年五月三十日之后的纳兰性德，再也找不回对这个世界的热情和信任，哪怕他步步高升，前程似锦。妻子将他最单纯的爱带走了。如果一个人的成年礼，是必要经历风雨，纳兰性德的这次成年礼，如同大雪压折金线柳，一生都没有缓过劲来。
妻子忽然的谢世，让纳兰陷入精神的痛苦。在明知道妻子已经死亡，但是他不断做着和妻子有关的梦。七月七日梦见妻子拿着从前的信物，这让纳兰性德感到天地确有灵魂的存在，妻子只是去了天国，而不是真的和他断了缘分，他在七夕和中元节向着妻子的灵魂发誓，相信自己一定会和妻子的灵魂相见，哪怕地老天荒。
我想纳兰性德肯定做过自杀和死亡的行为，但是被劝阻。但纳兰性德为何如此依赖妻子，虽然世人只以情深来看待，有理由相信纳兰性德在妻子之前，家庭感情上是欠缺的。这是清朝贵族家庭的通病，以政治为纽带的婚姻，被各样礼仪所捆绑限制，反而失去最真实的人和人的亲密感。
纳兰性德的妻子，应该是在家里停灵三天或四十九天，然后送往祖坟下葬，但是由于纳兰性德有进士资格，但没有获得职位，妻子的灵柩寄放在离祖坟不远的双林寺，长达一年之久。而孤独的纳兰性德，经常去寺庙陪伴。
在传统的中秋节之后，是重阳节。
纳兰性德仍旧不能从妻子离开的悲哀解脱，不仅如此，此年中秋之后，重阳节之前，又发生了一件灵异的事情。
“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽。语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”。妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋长调：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫，料短发，朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。”纳兰性德的《沁园春·丁巳重阳前》
在重阳节之前的农历九月六日晚上，纳兰性德再次梦到了妻子，梦见妻子穿着白衣裳，画着淡妆，牵着他的手，哭着说了很多话。但是在梦中，妻子忽然吟诗，”我抱着惆怅离开，只愿意自己化做天上的圆月，每年都可以照耀你，你是我的爱人和团圆的希望。”醒来后的纳兰性德百感交集痛哭失声，他的妻子虽然也算博学多才，但是对诗词并不内行，且生前没有或很少做诗，怎么会说出这么断肠的句子。而纳兰性德写下来著名的《沁园春》来悼念妻子。其间的内容不是今天主要谈的。
今天主要谈的就是她妻子在梦中的这句诗。
它究竟算是纳兰性德的作品，还是算他妻子的神鬼之作？
一，从古代的灵魂学说，古人是愿望人死后精神不灭，这已经是很多人的愿望和信仰，但是实证难求。这句诗有情境的真实和生动，打动人心，是因为仿佛是一个女子的心情口气和悲伤。
二，从现代梦的分析，所有的梦都是外界环境激发了人的潜意识。梦中妻子一而再的出现并且悲伤，害怕被遗忘和抛弃，是纳兰性德在日常生活中非常了解妻子的处境和心理。妻子丧父，且自己是她终生的依托。但居然在眼皮底下出现了死亡这一黑暗事件，极大冲击了纳兰性德，他肯定会质疑自己的能力，没有保护好妻子。妻子的悲伤与害怕，同样是他此时的脆弱和无力。
三，这句诗当然算做纳兰性德的作品。梦是他的另一种释放，而梦中的妻子是他灵魂的又一个化身。他也害怕失去，并努力抓住。
四，虽然诗是上天的礼物，经过诗人的口和笔，将它写出流传于世，但是诗人的才智和敏感是过滤采集创作诗的独特个体。正是因为这是纳兰性德的梦，而诗句又没有现实的文本来源，这就是纳兰性德的诗。只是他的情感以妻子托梦的方式得到宣泄。
五，这句诗是梦中所得。因为纳兰性德没有必要去制造佳话，毕竟各种资料表明他此时的确是处在巨大的悲恸和低迷之中。虽然古代文人喜欢做悼亡诗来博取同情和诗名，但是这应该和纳兰性德没有关系。他的贵族地位，优渥的处境不需要过分沽名钓誉。相反对于尚未正式阅历人生和进入仕途的纳兰性德，保有贵族家庭子弟难得的单纯和率真。
所以这句诗，是纳兰的作品。因为他的妻子，关于他的妻子，更关于他自己。
研究纳兰性德，是一个很有意思的事。一个盛世的贵族，短暂三十年的生涯，悲伤与失落，不幸福感延续一生，或这是清朝统治的真实残酷。它用集权的方式，控制贵族精英的生活，使他们各自孤独，割裂着正常的亲情，虽然有助于统治的长久，但其中的个体多有成长的不幸。
纳兰性德的悲剧表面看起来是个人的，实际是那个时代的。所有人，哪怕是贵族精英，都在孤独里异化为统治的工具，而关于他们的幸福，从出生就注定缺失。妻子的死亡只是纳兰性德心灵沙漠跋涉，压垮骆驼的又一根稻草。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
