中秋十六月正圆：十六胜三五，中天照大荒
“天净无一云，地净无一尘。
十六月圆满，皎皎白玉轮。
古今同此月，照破世间人。“宋朝俞桂《赏月》节录
月亮月夜的月下夜想曲
这是宋朝的俞桂写的一首著名的秋月诗，是在中秋之后的第2天。这首诗表达了他对十六月亮的欣赏和赞美。
你看天空高净得没有一丝云彩，你看地上干净的，仿佛没有一滴尘埃。这16的夜晚月色圆满，如同皎洁的玉轮。这样最美的月亮，古今同日，照见了世上的人。在半夜里，我如同月亮出浴，享受着秋夜的露水和清风。这里有一个特别点出的就是，他写的是十六月圆满。圆满这个词是一种圆润的极致，通常形容最饱满的月亮，难道，中秋十五不是最圆的月亮吗？
“十六胜三五，中天照大荒。
只讹些子缘，应号没多光。
桂老犹全在，蟾深未煞忙。
难期一年事，到晓泥诗章。”唐朝卢延让《八月十六夜月》
这是唐朝卢延让在中秋节后一日赏月，他开头就写了，十六的月亮胜过了十五的月亮，你看它高高悬在天空的中央，其清光皎洁，比十五更明澈，只是被一些世俗所忽视，说这一夜比不过十五，可是我喜欢这样的夜晚，月亮里的桂树还在，月亮又这么安静，让我做了一晚上的诗，到晓不眠。
这是唐朝，诗人看到的月亮仿佛比昨日更可爱。
民间有句俗话，叫十五的月亮十六圆。有过看月经历的人，是常常会感觉十六的月亮仿佛更加的饱满，难道只是因为眼睛的错觉？毕竟中秋节往往有世俗的应酬，家人团聚，歌舞欢娱，容易错过户外的月亮，而十六日可以尽情赏月，所以觉得十六的月亮更加落在心底眼底吗？
实际十五的月亮十六圆，是有科学根据的，唐朝的卢延让没有感觉错，而宋朝的俞桂不但没有写错，也可以认为至少宋朝就已经广泛认同了十六的月亮可能比十五更远。
或者是他懂得天文历法，又或者通过天文历法，判断月亮可能在十六夜更圆，已经成为许多人的历法知识。要知道，中国古代的科学文明是曾经一直领先全球的。
十五的月亮十六圆，的确是一种天文现象。因为每个月的第一天，是以新月出现作为日历标准，但新月的出现，可能早，也可能晚。如果新月是初一凌晨出现，那么满月就在每个月十五晚上，但是如果新月在每个月初一凌晨以后的时段出现，比如出现在初一的晚上甚至半夜，那么最满的月亮会出现在每月的十六，甚至十七。
中秋最美的月圆，也就可能延迟到八月十六和八月十七。而通过历法的推算和实际的对应，最圆的月亮出现在十六的几率几乎和十五日差不多。
有历法知识的古代人，经过推算，会知道最美最圆的月亮出现在什么时候。当然古代真理是掌握在少数人手上的。
而更多的人是通过直觉和观察，得出十五月亮十六圆这个并不精准的常识，但同时赋予中秋节更多的美好。比如中秋节后的三天都是赏月最美的时段。而八月十五在宋朝之后是热闹民间团圆的节日，通常有很多世俗的礼仪，而冲淡了赏月的时间和心情，而八月十六正好弥补欣赏的快意。
对月亮的赞美和节日的祝福，以及对人生的嘉愿，十五的月亮十六圆，更有对人生美好的延续。哪怕人生在此时未得圆满，但最后必会得到更美的报答。常常我们会劝人，这里期望的圆满差一步之遥有所波折时，会说，十五的月亮十六圆，只需要你静静忍耐，不要有所沮丧，要对未来抱有信心。
那么现实八月十五这天，因为有云雨没有看到月亮，那么延迟一天或者两天的月亮，足以弥补缺憾。
“一更山吐月，万里湛虚明。
聊当中秋色，堪欣此夜情。
西风金盏侧，香雾玉簪横。
却忆青莲语，寒鸦栖复惊。”宋朝喻良能《八月十六夜月》
这是写的在山中的8月16号的月亮。在凌晨一更的时候，月亮从山背后升起来。他或者认为自己已经错过了八月十五中秋的月色，但也许他看到的是真正最美最圆的秋天的月亮。在这空寂无人的深山当中，小风菊花如酒盏，脚边浅雾玉簪花，都是绝美秋色，沐浴一天明月。
“树枝画月千条弦，十五不圆十六圆。
挂向酒楼檐外边，南市好灯值底钱。”明朝徐渭《十六夜踏灯与璩仲玉王新甫饮于大中桥之西楼》
那么到了明朝的时候，对于月亮的认知肯定比前朝更充分。所以有着“十五不圆十六圆”的说法，徐渭以口语入诗，雅俗清丽，将十六的月亮挂在屋檐的美丽，写的别致，完胜南市卖的好灯笼。那是当然，因为他看到的是最大最美的月亮啊，清辉如雪，让这热闹的人间，有了不俗的背景。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
