中秋诗读：人意十分如月满，月明一夕向人圆，年年人月似今年
中秋节起源于唐朝。但是在唐朝，是用作月神的祭祀，唐朝崇尚道教，八月十五，月亮最为皎洁，被称为是太阴君星的生日。对自然的感恩崇拜和赞美，唐朝赏月祭祀为主，提倡人与自然的融合。唐朝的中秋诗，开阔大气，常常神话和昂藏的灵魂交融，生出磅礴与壮美。诸如”海上生明月，天涯共此时””圆魄上寒空，皆言四海同。
但了宋朝，经历了五代十国的战乱，中秋节在板荡的岁月中，有了人间最深的渴望，那明月不再是神仙宝镜，它有人间更深的寄托，那就是真正的人间的团圆。
中秋月之所以如此打动人心，有几个原因：
一，古人认为中秋月是月亮与地面最近的时候，所以最大最圆。但实际已经被现代科学证伪。但是秋天，天空明净，肉眼所见到的月亮，也的确最皎洁。
二，古代人很早就观察到月亮和潮汐的关系，而八月十五左右，也的确是星体引力引发最大潮汐的阶段，这赋予月亮以神秘力量感。
三，秋天自古是丰收的季节，中国人有祭祀自然之神与先祖的传统，而且仪式通常是回乡回家，是家人团聚凝聚的时期。
四，中国人自古对圆满的热爱和愿望。延伸到家庭，感情，事业，国家的圆满和幸福。
尤其唐朝之后，民间赋予了中秋更多的愿望和情感，推动了中秋节的发展的。中秋节不仅是全国性的节日，它的内涵更人间，更广泛，更细节，更情感化，更有韧性和黏性。比如注重在这个节日里亲人夫妻团圆，并且仪式化。我们在唐诗里常常看到的是个人旅游赏月，而在宋朝的诗词里，更注重现实的团圆和情感的交融。尤其是夫妻间的。
“金铺半掩银蟾满。个人应恨归来晚。轧轧橹声迟。那知心已飞。迎门一笑粲。娇困横波慢。偎倚绿窗前。今宵人月圆。”宋朝蔡伸《菩萨蛮·》
你看那秋天的月亮照在了房内，你一定会恨我回来的晚。你可知道我只是因为，在路上的船延迟了，可是我的心早已经飞到了你这里。
我看见你迎接我的灿烂笑容，我也知道，你为我等候良久，当我洗净风尘和你偎依在小窗下，看见的是今天人月两圆。
中秋是一个特别的日子，很多人都以中秋为倒计时赶回家乡和家庭。
中秋节玉兔在星空中的月亮上吃月饼
“我心坚，你心坚。各自心坚石也穿，谁言相见难。小窗前，月婵娟。玉困花柔并枕眠，今宵人月圆。“宋朝蔡伸《长相思.我心坚》
我虽然和你经常分别在两地。但是我的心和你的心都是非常忠贞而坚定的。正是这种坚定，可以穿透漫长的如石头一样冰冷的岁月。哪个说我们相见难？
在小窗前的明月，照耀你我成双成对，今夜花好月圆，幸福满满。这种久别重逢的旖旎与满足，在中秋之夜显得格外醇厚。
“西风著意送归船。家近总欣然。去日梅开烂漫，归时秋满山川。京华倦客，难堪羁思，历尽愁边。寄语嫦娥休笑，月圆人亦团圆。“宋朝赵师侠《朝中措·西风著意送归船》
这首诗词非常的率真和质朴。游子回乡，靠近家园的那种欣喜。本来就归心似箭，却说好风好水一路送归。我去的时候正是冬春梅花开放的时候，回来却是满山落叶的秋天。虽然只是短暂几个月，可是我早已经厌倦了在京城漂泊孤独的岁月。在外乡滞留，历尽愁苦相思。
这几年最旖旎的是什么？是他思念妻子。诗人想必在外沧桑，也是中年人了，乡愁所系，重点在家庭和爱人。他这样忍不住的兴奋，连自己都觉得有点羞涩。嫦娥啊，你不要笑我，我就是想妻子的温柔，我就是想回家之后，那种人月两圆的小美好，小幸福。
这首诗非常生动，写出了在外漂泊的男人对家乡和爱人的眷恋，在接近家乡时，那种激动和喜悦。
”莫说长安行路难。休歌肮脏倚门边。且将见在斗尊前。人意十分如月满，月明一夕向人圆。年年人月似今年。“ 段克己《浣溪沙》
这是一首诗，是写的中秋圆月带给人的快乐向上的情绪。不要说在外漂泊行路难，也请不要在今天说一些丧气的话，来满满地端起这杯酒，去享受着中秋佳节的美好。
人生的愿望，就像那秋天的明月一样，期待它饱满。但是总有一天，这愿望会像月亮一样达成。
我希望我和你每年都能在一起，像今天一样，月亮和人都在。
这是朋友之间，在中秋佳节鼓励对方的诗，非常的正能量和乐观。那些不好的终会过去，总会有自己的月明，总会有目标的达成。请不要让颓败的情绪感染自己，看看这中秋的月亮，看看我还在你的身边，但愿人长久，明年似今年。
这其实已经超出亲情的范畴，而将更多的情谊放射到友谊上。这正是中秋节的魅力。由已及人而推及到广大的社会，点亮情感的蜡烛，传递人和人之间的温度。
而但愿人长久，千里共婵娟，也不再局限亲情爱情，而成为对他人对社会最生动诚挚的祝福。
正是民间不断的扩展和深入中秋的内涵，到了明清两代，中秋节成为传统四大的节日之一，其他三位，分别是春节，清明，端午。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
