一、

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

每一个人内心存在的信念都是他人生赖以生存的教条，人生由此而立下规矩，而人生祸福也因此生出根源。

人生祸福不仅仅是在于外界环境在自己生命降临的际遇，更取决于自身信念对外界主导的得失，人生有些苦难是我们无法左右的，比如说生老病死，所以当人生遇到了挫折和痛苦的时候，不必完全埋怨自己。

但是除了外界环境的际遇之外，很多内心存在的戾气与嘈杂，以及由嘈杂心境延伸出来的问题，都是由于自身无法调和心性导致的结果，所以说人生祸福源于心性。

比如“善恶有报”，对于善良的人来说，善良本身就是最好的回报，因为善良平和的心境，以及平和对身边人与事产生的影响都会让自己受益，心境本身也会让自己感受温暖。

而邪恶之人内心存在的嘈杂，本身也是对邪恶最大的惩罚，在灾祸没有降临之前，他内心的嘈杂足以吞噬人生。

比如说那些奸邪之人整天算计别人，在他没有算计别人之前，他的阴暗心理就会在潜意识之中让他防备别人，以及在算计别人之后又会防备别人的报复，这都是对内心的吞噬，也是善恶对自身的影响。

《菜根谭》中说：

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

人生最大的幸福莫过于无事清闲，而最大的灾祸莫过于多心猜忌。只有每天辛苦忙碌之人，才知无事清闲的幸福，只有心平气和的人才知多心猜忌的祸害。

“福莫福于少事，祸莫祸于多心”，自己内心的状态大于自己遇到的客观环境。

为什么有的人能安贫乐道，即便人生多磨难也能乐观对待，而有的人身处富贵却不懂得享受生活，以至于沦为物质的奴隶，就是因为一个人不同的心境对其产生的不同影响。

所以在我们解决外界问题之前，先了解自己的内心，放下算计别人的心思，少一些戾气与偏见，多一些平和与理性，那么人生祸事与痛苦就会少了许多。

人生不会因为你算计别人而占据太多优势，即便是你当下得到了物质，由此带来的问题也会大于表面上的“得到”。

二、

在开元年间，李林甫作为唐玄宗的宰相，为人极其奸诈狡猾，嫉贤妒能，那些他认为可能对自己地位产生威胁的一律采取打击的手段，所以被称为历史上有名的“奸相”，《新唐书》也将其列入《奸臣传》，《资治通鉴》之中评价他说“养成天下之乱”。

从名利的角度去看，李林甫是成功的，他通过阿谀奉承、溜须拍马的手段登上宰相之位，并且将张九龄挤下台，但是从人格以及修身的角度上来说，李林甫的人生却是不值得借鉴的。

在当时，宰相一向以德行处世，从不炫耀权威，身边的侍从也不过几个人，所经之处从不会打搅老百姓，而李林甫则不然，他认为自己树敌太多，常常怕有刺客追杀自己，出门时有步骑百余人在左右保护自己，而且提前让士卒赶走街上的人，连王公大臣都要提前回避。

他居住的地方保护森严，无论是墙面还是地面就都采取加厚处理，就像要防大野兽一样。

最难想象的是，他在夜间睡觉也要多次转换住处，连他的夫人都不知道他晚上到底住在什么地方，而唐朝正是从李林甫开始，宰相的随从人数才开始增多。

人生最好的状态，是将自己的生活调至平衡，在物质与生活之间寻找一个恰当的平衡点。

因为物质就是为了服务于生活，是为了让自己生活得更幸福，当自己为了追求物质而损失人生的福气的时候，那么物质存在的意义就会大打折扣。

就像李林甫一样，如果他选择以德修身，无论处在什么状态都能以德行获取名利，这样才能达到和谐的状态，但是他得到名利之后，还在一味通过狡诈手段满足贪欲，因此导致自己需要时刻提防报复，最后竟然到了寝食难安的地步。

虽然得到了权位名利，但也造成了生活的失败，这样的付出又有什么意义呢？到头来不仅要自己承受煎熬，自己的家人子孙都殃及祸患，这不就是“聪明反被聪明误”吗。

所以说心怀仁德，以善良修身，当人生达到平衡的状态时再去合理的追求物质，这才是我们应该秉承的信念，否则就要为自己的“智巧”付出代价。

如果连自己内在的状态都不能调节平衡，那什么样的状态才能满足人生呢？

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。