一、

世间存在的最大问题就是思想愚昧，因为所有的矛盾和痛苦都因“思想”而生。

当一个人过度执念世俗得失并因此产生痛苦时，是因为自己思想浅薄所导致，而一个人在与人相处的过程中无法察觉人性本质，缺乏明察秋毫的心思，并由此带来痛苦与矛盾时，同样也是因为愚昧认知所造成。

所以我们不管是与自己相处，还是融合在这个世界，一定不能缺少独到且客观的见解，不要人云亦云，不要因为世俗观念的蛊惑而走向偏颇。

因为在这个世界上存在着太多的浑浊和假象，如果你不能站在一个高于世俗的角度去审视世俗，那一定会沉浸于世俗的浑浊之中，成为庸众的其中之一而已。

西门豹在邺县任县令的时候，诚实正直，高尚廉洁，从来没有为自己谋私利，也正因为过于正直，因此得罪了君王身边的侍从，侍从就在君王面前诬陷西门豹。

过了一年之后，西门豹上交赋税，汇报成绩时，魏文侯当场没收了他的官印。

西门豹就请求说：“我以前不知道怎么治理邺县，现在我懂了，希望您重新给我一次机会，让我再去治理一次，如果治理的不好，我愿意接受斧砍的重罚。”

魏文侯因为念及与西门豹的旧情，不忍拒绝，就把官印给了西门豹，让他重新治理。

而在这一年，西门豹完全改变了之前的态度，不再那么公正廉洁，反而开始巴结君王身边侍从，而侍从自然也在君王面前说西门豹的好话。

一年结束之后，西门豹再次上交赋税，汇报成绩时，魏文侯亲自迎接西门豹并拜谢他。

但是西门豹却说：“以前我为君主治理邺县，君主没收了我的官印，如今我为您身边的侍从治理邺县，而您却优待我，我不接受封赏，也不会再去治理邺县了”，说完就要将官印还给魏文侯。

魏文侯此时恍然大悟，说：“我过去不了解你，希望你今后努力为我治理邺县。”

一个人身处世俗，要有高于世俗的见解，这样才能避免被世俗掩盖了真相；而一个善良的人不要过于耿直，因为这样才能避免被世俗玷污了自己的清廉，所以有独到的见解和清醒的认知，是人生极其重要的一件事。

《菜根谭》中说：

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

不能因为大家都持怀疑的态度，就影响自己独到的见解；不要固执己见，而不重视别人的意见；不要因为贪恋小的私欲而影响大家的利益；也不要借公众的舆论来满足个人的私欲。

二、

一个自私贪利的小人，不要通过制造舆论达到掩盖真相的目的，因为过分贪利的人，往往会败于贪利；而一个审视问题的人，不要因为自己听见的片面言论，就定论一件事物的本质，因为独到的见解是正确看待问题的前提。

在开皇年间，隋文帝最初立杨勇为太子，杨勇本性好学，性格仁厚，善于写诗作赋，为人不娇柔造作，也不喜欢伪装作假，但是后来却因为一件物品装饰的稍微豪华一些，并且接受了百官的一次祝贺，让隋文帝非常不高兴。

后来隋文帝慢慢开始厌恶杨勇，独孤皇后也开始排斥他。

而晋王杨广非常虚伪，发现了这些问题之后，就抓住机会，表面上伪装做作，暗地里又勾结杨素兄弟等人，在皇上皇后面前进献谗言，蒙蔽隋文帝，希望夺得太子之位。

由于杨广善用奸计，而且喜欢奉迎巴结，拉拢了许多人帮自己一起诬陷杨勇，最终在开皇十二年十月，隋文帝废掉杨勇，改立杨广为皇太子。

而在隋文帝即将去世时，才察觉出来杨广的狡诈，这个时候后悔不已，打算将杨广的太子之位废掉，重新让杨勇继承皇位。

此时杨广急忙关闭宫门，假传圣旨，将自己的心腹派进宫里，等到隋文帝驾崩之后顺利继位。

不逢迎巴结本是人性优点，但是对于当时的杨勇来说，却成了他的致命缺点，又加上隋文帝缺乏明察秋毫的意识，才被杨广等人迷惑。

处世一定要有独到见解，不要因为世俗的语言就怀疑一个人的正直，也不要因为众人的偏颇成见就埋没一个人潜在的才能，看待问题时，要从多个角度、不同方面同时审查。

比如听到别人议论一个人的时候，也要站在当事人的角度考虑一下，并且听听当事者的声音，而听到一个人不好的时候，也要仔细审查别人为什么会说他不好，是他人客观的评价，还是带着自己私心去非议。

总之，以相对客观和理智的状态去审查问题，才能避免偏颇而造成的错误结果，这才是看待问题的智慧。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。