瓷器鉴定真知堂上古史研究：对于夏朝历史的研究，民国到现在已经进行了一百多年了。左不过就是历史文献和地下考古。夏朝是否存在的问题，不少国人对质疑者颇多诟病，但站在研究者的角度来看：发现夏朝曾经存在的证据，证明给中国人自己看，无疑是广大考古工作者最想做到的事。关于夏朝的考古学发现，现在已经很多了。但为什么还是无法证明夏朝的存在呢？原因还在于历史文献记载和考古发现不吻合。夏朝真的存在吗？感兴趣的朋友，跟随真知堂去看看吧。

文献与考古的冲突

说到夏朝的建立，我们都熟悉一句话：“禹传子启，夏朝建立。”

而夏禹的王位，据说得自帝舜的禅让。帝舜的王位则来自禅让者帝尧。

所以，尧舜禹时期就是先夏。只不过此时的夏，还只是被领导的一个族群。远没有上升到统治地位。

关于夏禹的都城，文献记载主要有“禹都阳城”，“禹都平阳”等说法。

阳城，据说是帝舜死后，大禹为帝舜守孝，避让舜之子商均而居住之地。

“禹避舜之子于阳城。”《孟子 万章上》

而平阳，则主要有山西晋阳，安邑等地之说。

而夏王朝第一个君主，夏启，活动地域则主要在阳翟，这个阳翟就是今天的禹州。

“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”《帝王世纪》

禹县钧台

而帝尧陶唐氏的地望，历代文献多主张陶唐氏在山西。

帝舜，则有两说，一说舜是东夷，一说舜也在山西。

“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”《孟子》

帝尧陶唐氏的年代，如果按照“夏商周断代工程夏朝始于公元前2070年前后”的说法，则大约在前2200-前2100年左右。这一时间段里，中原地区最发达的文化非山西襄汾的陶寺文化（前2300-1900年）莫属。

根据考古工作者对陶寺遗址的发掘表明，陶寺早期有一座56万平米的小城，中期出现了一座面积高达280万平米的大城。陶寺晚期年代，进入到夏早期。

而这个年代，根据已经在陶寺遗址发掘出土的文物和遗迹，几乎可以肯定：陶寺遗址就是传说中帝尧的都城-冀都。

考古工作者还在距离陶寺不远（仅几十公里）的山西绛县，发现了同一时期的周家庄遗址。

这座遗址的面积高达500万平米，比陶寺的280万平米还要大，是在早商郑州商城（2500万平米，公元前1600年）未建成之前，中华大地上目前发现最大的新石器时代遗址。

该遗址目前还在考古发掘过程中，详细报告尚未公开。但从时间段和规模来看，我们有理由把这个遗址和传说中的古帝大舜联系起来。

尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑。

按照这种说法，帝尧的都城平阳找到了。就是山西临汾襄汾陶寺遗址。

帝舜的都城蒲坂，则可能并未深入运城盆地，而是在运城盆地的边缘，绛县周家庄。

而禹都安邑，一般指的是位于运城盆地的山西夏县。此地发现有二里头文化东下冯类型遗址，也是三里桥文化的核心区之一。

陶寺出土彩绘陶器

问题出来了！

如果说，尧舜时期，山西南部是中国古文化的核心区，而大禹本属于河南嵩山以南的王湾三期文化煤山类型的话，那么，

为什么大禹要翻越嵩山，跨过黄河，远赴山西去帝舜的朝廷治水？

我不是河南人，对河南的地形的了解，主要来自河南地形图。

从地图上可以看到，嵩山是一座天然屏障。所以，河南地区主流的龙山文化-王湾三期文化，被以嵩山为界分为两大类型：

嵩山以北的洛阳，郑州地区类型，旧称郑洛类型，今称王湾类型。

嵩山以南的汝、颍河流域煤山类型，又称王城岗类型或郝家台类型。

而整个河南地区的龙山时代，文化面貌比较复杂。除了王湾三期文化以外，还有黄河以北，以安阳后岗为代表的后岗二期文化，以及河南商丘地区的王油坊类型（又称造律台类型），河南三门峡一带的三里桥类型，以及南阳附近的下王岗类型。

王湾三期和后岗二期被称为文化，是河南地区龙山时代文化的主流，而王油坊类型，三里桥类型，下王岗类型被称为类型，没有被考古学界认定为文化，则其在龙山时代的影响力似乎没有那么大。

而山西陶寺文化的中心襄汾陶寺，距离河南王湾三期煤山类型中心王城岗或瓦店，高达330公里-360公里，走高速全程要4-4.5小时。期间，需要翻越河南嵩山，渡过黄河，再走太行山枳关 （陉），经过垣曲，绛县，才能到达。

真知堂按：真的很难以想象，新石器时代晚期生活在嵩山深处，颍河源头的王城岗人，怎么会想到翻越嵩山，渡过黄河，再翻越太行山，来到临汾盆地-尧舜的朝廷治水？

而如果说大禹本就是山西人，被封为夏伯，分封到河南嵩山以南的王城岗地区，这在考古学上依旧说不通。

考古学上的山西陶寺文化和河南地区的龙山文化面貌非常不一样，据考古发掘报告显示，陶寺文化的影响在山西地区并不大，非常封闭。

陶寺文化既没有南下进入运城盆地，更没有南渡黄河，东进也没有过山西垣曲，它发达的文化只影响到了临汾盆地很小的一块面积。

陶寺文化的晚期曾经遭到外来文化的入侵，大面积的毁墓现象表明，入侵者和陶寺的统治者之间，有着深仇大恨。入侵者是谁？它为什么要毁灭陶寺？这个问题至今而言还是一个谜。

而根据历史文献，大禹和他的父亲鲧，就是嵩山地区的部落首领。禹的儿子夏启，则有“钧台之享”，其都城当在嵩山地区颍河中游的河南禹县之阳翟。

考古学上的怪现象

大禹的都城之一阳城，据说找到了！它就是王湾三期文化的王城岗古城。

王城岗遗址位于河南登封王城岗，这里发现了三座城。两座小城比较早，面积也很小，只有一万平米。有学者认为它就是大禹的父亲鲧建筑的。

一座大城比较大，面积30多万平米。

“该城地址的年代（王城岗二三期）相当于公元前2132年至前2030年间。”《中国考古学 夏商卷 第一章》

大禹的儿子夏启的都城阳翟，据说也找到了。它就是王湾三期文化的禹县瓦店遗址。

瓦店遗址位于颍河的下游，距离王城岗遗址40公里，面积有100万平米。瓦店遗址距离古钧台，只有不到10公里。学者们多数认为，这里应该就是史料记载的启都阳翟。

《左传·昭公四年》:”夏启有钧台之享 。”杜注:”河南阳翟县南有钧台陂。”

王湾三期文化的瓦店遗址和王城岗遗址，分别位于颍河上游和颍河中游。其文化面貌也非常相似。后来被视为夏文化的二里头文化，一个最重要的源头就是王湾三期文化，所以，王城岗遗址和瓦店遗址被学术界多数学者认为是夏早期都邑，应该是有一定道理的。

但解释不通的是，如果帝尧的陶寺文化并没有广域王权，而大禹并非土生土长的河南嵩山人，那么他又怎么能被封到700里之外的登封王城岗，并且开启一种全新的考古学文化-王城岗文化（煤山文化）呢？

又如果，大禹和其父鲧都是河南颍河流域的土著，祖祖辈辈生活在嵩山地区，为什么他要抛弃自己的族人和土地，跑到700里之外的陶寺朝廷为 官，去治理山西地区的水患呢？

这事显得非常蹊跷。

真知堂按：可能的答案只有两个：

要不，大禹和 （鲧 ）都不是河南嵩山地区的部落首领，他们的文化不属于王湾三期煤山（王城岗类型）！

要不，大禹和 （鲧） 根本和山西地区的帝尧古国（陶寺文化）没有什么关系！尧和（鲧），大禹和大舜分属于不同部族，或者他们本就不是同一时代的人！

从现有的考古发掘证据来看，这两种可能性都存在。每一种可能性都会完全改写中国上古史！

小结

放在一起来看，公元前2000年前后，河南登封盆地颍河流域的古代文明发达程度，是远不能和山西临汾盆地汾河流域的陶寺文化相比的。

陶寺早期的都城就有56万平米，中期之后更是兴建了280万平米的大城。陶寺大墓虽被毁，还是出土了彩绘龙盘，特 磬，土鼓之类的礼器。陶寺的几件青铜器，都是出土于小墓，可见陶寺大墓的青铜器应该是在被毁墓后遗落了。陶寺还发现了天象台和文字。

而河南登封王城岗古城，早期只有一万平米，后期也才30万平米出头。王城岗后期和陶寺中期差不多同时期，从规模上讲，王城岗的大城只有同时期陶寺王城的十分之一。王城岗遗址没有发现青铜器，只发现了两块青铜器的残片。

真知堂按：由此观之，大约公元前2200-2000年这个时间段，王城岗人（大禹）所代表的夏人，在发展程度上远远逊色于陶寺人（帝尧）所代表的唐人。

为什么繁荣发达的陶寺文化会在前1900年前后被完全毁弃呢？而在150年后，夏人为什么重新崛起于嵩山以北洛阳盆地的河南偃师二里头（前1750-前1530年）呢而不是登封王城岗呢？失去的这150年间，中华大地上到底发生了什么事呢？

探索夏文化，发现古文明！跟随真知堂一起深入进行夏文化的寻根之旅吧。欢迎点评，感谢关注和转发。