在很多人身上都出现了这样一种现象，就是当他们遭遇问题和痛苦的时候，总会抱怨说：“为什么我行了很多善，老天却在我身上降临了这样的灾祸。”

这是人之常情，但是这句话存在两个问题，第一，很多人自己作恶，却觉知不到自己的恶，还自以为很善良；第二个，就是善良和一些祸患之间，并不存在必然关系。

比如说一个人非常善良，但是他性格耿直，脾气暴躁，他的善良能为自己带来福报，但是性格耿直脾气暴躁，也会因此犯下错误并付出代价。

人生是否得福报，在于自己所积累的善行，有好的因才会有好的果，善心得善果，这是合乎天理的，而一个人所遭受的灾祸，则是由自身所犯下的错误而生。

因为人生出现的问题只有极少数是外部原因造成的，绝大部分祸患都来源于自我心性的偏激和问题。

所以我们要做的不仅仅是能够让自己行善，更能让自己“去恶”，去除的不仅是自己作恶的心思，更要去除自己心性之中存在的问题。

比如说一个人过于疏懒的时候，他就要提醒自己做到自律，改善自己的疏懒，一个人性格刚烈的时候，就要时刻提醒自己以柔和调整，避免在关键时刻因为刚烈而在冲动之下犯错。

《资治通鉴》之中有一句话叫做：

卫表遇士大夫以礼，与小人有恩；西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊。行己举事，深宜鉴此。

卫青对待士大夫礼貌谦恭，对小人也有恩惠；西门豹性情刚直急躁，常佩戴熟皮带，董安性情宽厚，做事缓慢，于是就佩戴弓弦，他们这样做就是为了警示自己，来矫正自己的性情，所以他们的美名也得到了后世的传颂。而关羽、张飞却从未这样做，他们二人性情偏激，过于极端。所以你待人处事要深刻体会古人的行为，以此作为自己的借鉴。

提起大唐盛世，很多人总是为之神往，唐朝时期路不拾遗，夜不闭户的繁荣景象，更是多少君王都梦寐以求的结果。

在历史上，唐朝也是中国的一张名片，这一切繁华盛世，在很大程度上都要得益于唐太宗妥善治理天下的智慧。

二、

唐太宗有一个很好的习惯，就是善于纳谏，他非常喜欢别人给他提建议，甚至专门建立一个部门给自己提意见的，而这个“部门经理”就是魏征。

在唐太宗当政时期，魏征直爽进谏的作风，深得唐太宗赏识，有的时候在大庭广众之下，魏征直接指责唐太宗的不是，弄得大家都很尴尬，但是唐太宗从来没有因此真的生过气，因为他知道，身边能有这样愿意直言进谏的人，是大唐的福气。

后来在唐贞观十七年，魏征逝世时，唐太宗便说这样一句话：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

唐太宗之所以喜欢别人给自己提意见，当然不是为了享受别人批评自己的被虐感，而是在古人留下的智慧中总结经验和教训，并且在生活中通过他人提出的建议改善自己的问题，以此来完善自己的言行。

因为当一个人处在某种相对顺利的境遇之中，很难有反省自己的意识，也就是说他自己内心存在的信念无论对错，都会无条件的信任，而我们人生的悲剧就是相信了一个错误的教条。

《道德经》之中说：“知不知尚矣，不知知，病也”，一个人不知道自己的问题才是最大的问题，从这一句话中，我们也可以感受到清晰认知自己的难度。

人生最悲剧的状态，也是缺乏外在对自己善意进言的人，而内心又没有自我反省的意识，再加上从未遇自我反省的机遇，那么这样的人就会在自己的思想坟墓之中逐渐迷失。

人这一生，身边能有一个及时提醒我们的人，不断指出我们的错误，这是人生极大的幸运，因为这样做才能改善自己心性之中存在的问题，但是可悲的是，这样幸运的人生是世间之少见。

生活中，经历过低谷的人在厚积薄发之后，通常持续成功的时间都比较久，那就是因为低谷是一个人反省的机缘，而他也由此机缘磨平了自己性情的棱角。

所以当外在环境没有相应条件时，自己内心一定要具备自我觉察意识。

因为自己心性之中产生的所有状态，都会在人生中出现结果，对自己最好的负责，就是首先察觉自己的心性缺憾并且加以调整和平衡，给自己一个相对合理与美好的人生。

作者|国学书舍

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