一、

能忍受人生不能忍受的事情，才能成就他人成就不了的功业。

所谓“忍受”，不是无底线的退让任由对方摆布，而是在相对合理的状态下，接纳既定存在的痛苦和问题。

佛家有一句话叫“因缘和合”，人生的经历和自己生命中出现的人，除了自己主观上的意愿影响之外，更多的是外部的因素和作用，很多事情也是我们不能控制的，自然也会出现我们不想面对的局面。

所以不管遇到什么样的状态，都要做到不仅能欣赏好的生活，更能够承担不愿意面对的痛苦。

无论是来自于生活嘈杂苦难，或者是他人故意降临的屈辱，都能平和看待，并且用合于道的智慧去摆脱，而在摆脱之前则有一个需要忍耐的过程。

在《素书》之中有一句话，叫做：安莫安于忍辱。

在安全里面没有什么比忍辱更安全的了，因为一个人的“危险”并不在事情本身，而是在自己情绪崩溃的时刻。

当我们面临人生苦难，或者是别人给予的屈辱时，最常见的反应就是情绪冲动，甚至在情绪冲动之下做出让自己悔恨的事情。

这虽是人之常情的反应，但却是不该出现的举止，因为你冲动的那一刻，不仅更容易暴露自己的问题，让事情变得糟糕，而且也会将把柄落在了别人手里，因为给你屈辱的那个人就是想看你发怒。

在这种状态下，能忍辱者才为智者，而且忍辱也是这个阶段最安全的事情。

一个人如果连小事不能忍的话，必将遭受大的祸患，因为一件事情之所以产生和存在，并不仅仅是小人主观上的意愿，而是有着客观存在的因素和根源。

也就是说，你所处的是劣势位置，而别人则拥有高于你的优势，比如说他比你更得领导赏识，比你地位更高，所以才有了给你制造屈辱的机会，而我们面对这种情况时，就要懂得忍受，目的不是放纵他，让他更猖狂，而是等到自身优势能胜于对方的时候。

因为当外部环境不能帮助一个人的时候，一个人主观上的情绪起不了多大作用，反而还会造成负面影响，只有等你自己也拥有了相应的优势，才能得到压制小人的结果。

吕布当初放不下对于侯成的怨恨，后来丢了城池，丢了性命，如果换一种方式，吕布能够以韬光养晦的方式处理问题，那么结果就会完全不同。

二、

“忍受”不仅仅是一种策略，它更是一种智慧和胸怀，能站在一个理性的角度分析自己为什么要去放下情绪的问题，也能站在一个更广阔的角度，具有不与小人计较的胸怀，能做到这样，自然会给人生增添许多福泽。

司马懿曾说过这样一句话，叫做：“且止，忍不可忍”，意思就是说：要先学会忍受不能忍受的事情。

公元239年，魏明帝临终时，将八岁儿子托付给司马懿和曹爽，刚开始二人共同辅佐同心同德，一切都很顺利。

但曹爽个性卑劣，浮躁冒进且有野心，他就想把司马懿排挤出去，把大权握在自己手里然后开始谋反，而司马懿这时便选择韬光养晦，成功的让曹爽觉得他不再具有威胁，最后除掉了曹爽几乎不费吹灰之力。

而在此期间，冀州刺史孙礼因为得罪了曹爽，被曹爽判罪五年，过了很久之后，孙礼又做了刺史，去见司马懿，非常恼怒的指出如今朝政昏庸，国家正遭受曹爽等人的祸难，早已动荡不安。

说着时，还能悲痛万分，泪流满面，而司马懿就对他说：“你先不要这样，要学会忍受不能忍受的事情。”

而这一段时间，就是司马懿装疯卖傻的时候，当别人去看他时，司马懿甚至表现出连饭都不能吃，只剩一口气的模样。

曹爽听了非常开心，觉得司马懿不会对他产生威胁了，但是这时司马懿早已暗中谋划如何诛杀曹爽等事宜。

后来趁曹爽率军外出时，司马懿关闭城门，罢去曹爽官职，逼得曹爽等人就范，后来抓住曹爽要谋反的证据，将曹爽诛灭三族。

能解决问题的是客观理性的分析，绝对不是情绪上的冲动。

调整心态，也不要将人生那些不好的事情看作屈辱，顺时作为，逆时沉潜，以沉稳和平和的状态，度过那些看似不顺心的时候，以此作为心态的基础，那些并不被看好的人生阶段，或许会成为塑造人生的另一个起点，而这更是让自己受益终生的心态。

作者|国学书舍

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