大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。“李商隐《题僧壁》
李商隐40岁那年，失去了妻子。中年男人升官发财死老婆这件事，用不到李商隐身上，他是个好人，而且穷。科举考试一步登天，是许多唐朝读书人的愿望，从前被世袭贵族，军阀，皇亲国戚把持的官位，让出了相当一部分，提供给老百姓。当然这个百姓是打引号的，能够培养读书人的家庭，通常是财力丰厚的士族家族和地主家庭。对于真正的百姓，基本还是读不起书的。
李商隐的出身非常尴尬，他父亲是和小官僚，当过县令，但是李商隐10岁左右，父亲死在了浙江幕府。老家虽然在河南，但基本几代都没有回去居住过。失去经济来源的母亲，带着李商隐，弟弟妹妹回河南老家，手上没有积蓄，家里没有劳力。十来岁的李商隐一方面要挑起家庭的重担，一方面还要读书。
一方面他有读书的天分，二还抱着期望，至少他父亲做官是能支撑一个家庭的。梦想照进现实的结果，就是十来岁的孩子，帮人抄书，另外出体力活舂米赚钱贴补家用。这些都是贴补，主要的收入肯定是种田，那么谁来种？至少他的母亲是主要劳动力。无论李商隐的老家有多少关心他们家的人，这实打实的生活是必须自己过的。
他16岁时，就开始学着读书人到处拜谒，渴望自己的才华被豪门认可，那个时候，读书人的出路就是做门客。可以有衣服穿，可以有吃饭的地方，但是没有功名的门客，实际就是家奴。但是那个时候，只要能进去，就如同进入了富士康大公司。
他18岁的时候，终于将自己推销出去。他的主子是天平军节度使令狐楚。令狐楚看到了他的天分潜力，收进门来，进行培养，这也是节度使惯用的手法，将一部分有潜力的年轻人收纳进来，如果这个中间有能够中进士做官的，是自己官位的一个保障。但令狐楚的儿子看到的李商隐更真实，一个穷人的小子，穷到冬天都没有棉袄穿。当然，作为镇守一方的节度使幕府，不缺袄子，令狐绹给李商隐送去了新做的棉袄。人家是收买和施舍。
24岁考中进士之后，李商隐因为婚姻得罪了令狐绹家族，他娶的是令狐绹敌对阵营的节度使王茂元的女儿。虽然结婚是幸福的，但是人家养女是愿意过好日子。但李商隐却入职不顺，先是除名，一年后正式入职，又给小鞋穿。幸好妻子无私安慰，这日子还过得下去。
但之后的余生，李商隐不断辗转各个幕府工作，最大的现实，还是因为一份工作可以带来养家糊口的收入，比他小来10岁的妻子，给他生了一儿一女，李商隐为了这个家，南北颠沛，和妻子聚少离多，无数次希望能够抓到一个可以受到赏识，成为朝廷重要官员的机会，但是他都没有等到。
他40岁这年，他在外地，得到妻子病故的消息，赶回来时，妻子已经死了。留给他的是未成年的两个孩子。三个月后，因为孩子的抚养费没有着落，带病的李商隐又踏上去往唐朝边关四川幕府的征途，并在四川度过了四年。
李商隐死于46岁。
李商隐在四川拒绝了他的上司给他安排的一桩婚事，他给的理由很客观，我太太刚死，孩子太小，不想对不住她，而我在您手下做事，不合适娶妻纳妾，这样有辱您的名声。其实这是托词。因为李商隐自觉自己太辛苦了，他最不需要的是新的安慰，而是如何平衡自己惨淡的一生。
这首诗就是作在四川幕府期间，他除了尽心尽力完成节度使给的工作任务，尽量不休息，但如果有休息，就是去山里找和尚，去研究佛理和佛经。他甚至自己创了石壁，去深山礼佛修行。
”舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。“
李商隐16岁就曾经到玉阳山学道。有多种原因。
一，李商隐的精神一直处在孤独和苦闷状态,哪怕是在令狐楚的幕府中。考进士，做谋士是有着家庭贫苦的特殊背景，当然也有男人的志气，但是他有一种天上贵族式的孤独感。这孤独感在他二十来岁时候的一首诗里做了表达。
“明月三更月，空庭一树花。”
二，唐朝可以通过道士这一途径进入仕途。当然是李商隐科举，道举并行，可以看见他想改变命运的紧迫。
三，李商隐对于道教是喜欢但是是不相信的，因为里面理论的漏洞太多。
四，李商隐一直在寻求一种精神上的永恒。
但四十岁的他功名无望，妻子离世，人生坎坷，有病缠身，佛教中关于永恒的描述，贴合了他一生的辛苦沧桑。所以他静下心来，进入了佛教的世界。
李商隐是不说谎话的。他老实说了自己有过舍身学道的经历，但是那次舍身，是寄托在仙女道姑的感情上。所以这次，他发重愿，愿意进入佛门。或者这一生惨痛委屈的人生，就是进入佛法永恒世界的敲门砖吧。尤其妻子的死亡，如何带给他的不是乞脑剜身的疼痛？
”大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。“
当然这个佛教上的典故，我就不一一解释。它说的意思是什么？就是当代话语说的，一“花一世界，一沙一天国。”宇宙万物之无穷尽，如果看到这中间的奥妙，是可以解脱自己眼前的痛苦的。
李商隐这样写的背景，是一生的痛苦和不如意。但也只有将自己融入大或小的禅理当中，分析或超越，才能达到心灵的平静和梦寐的永恒。
”蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”
李商隐本身的诗才，就经常打通过去现在未来三重世界。比如他的《寄内》，在夜雨巴山，时空转换自然涉及过去，现在，未来立体空间。所以说李商隐的慧根，那是早已经有之。
这几句诗，同样是涉及过去现在未来。
至少他现在站在僧壁前，他想到的是什么？
一，蚌胎是指传说中的蚌在十五那天，才真正长满蚌肉，新桂是指秋天仲秋的新月，在传说里，河蚌是要对着月亮生长，蚌胎未满，新桂未圆，代表一种渴望圆满。
李商隐的过去一直都是在追求完满和永恒的，否则他不会那么辛苦。想改变家族命运，想给妻子家人好的生活，想自己的才华施展。
二，而琥珀也的确是由松树的松脂化成，经过漫长的沉埋成为玉一样的化石。
李商隐就像松脂变琥珀一样。他这是相信自己找到了永恒的钥匙。自己生命中所有的艰辛将成就琥珀。这是指当下，也是指未来。
三，如果你和我一样相信佛经上的话，那么你的每一步都行在了过去现在未来的世界。三生一瞬，同听一钟。
我看到这里，觉得李商隐不仅是大彻大悟，而且是身体力行。如果他之前的人生，充满了让他惘然的一瞬，而化作了迷离优美的灵动哀伤的诗歌，那么这个时候的他，是真正进入了禅的世界。
实际此时李商隐经济状况，并没有大好，依然那些幕府打工的工资，绝大多数寄给儿女。留下小部分，他开凿僧壁，坐禅，抄写经书。这让他感觉平静和宁静。生命奋斗过，用力过猛过，灵魂迷惘过，感情失落过。此时化做平静和隐约身体的痛苦。
但是他也迎来了转机。节度使厚爱他在工作上的勤勉和才华，在离任的时候，推荐给他盐铁推官的工作，李商隐一生勤俭，但这份不长时间的肥缺，让他得以安置自己的儿女和妻子的灵柩回老家。
四十多岁，在古代官僚的年龄中算年轻的，有的尚未起步。但是李商隐因为劳累忧伤，透支了自己，46岁病故家乡。
他死前想真正的剃度，但是时间已经来不及了。但是我相信，那些禅理和佛经是他最后的安慰。因为他一生比普通人敏感且劳累，他知道一瞬三生的感觉，在佛经里找到了认同。
那么李商隐这首禅诗，有什么正面的意义呢？
我们人生会经历很多磨难和孤独，要相信磨难和孤独只是一个过程，会有一个出口，个人的不幸福和痛苦要及时放在更宏大或更细微的环境，去做观察和化解，这样才不会执着痛苦和得失。
理解禅诗，并不需要真正去剃度，而是指导修正自己的生活。
李商隐的路不可取，但是基于他磨难的一生，他后来醉心佛法，解决自己人生的痛苦，是一种不得不的选择，是可以理解，但无需模仿的。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
