孔子，万世师表。若允许换一个稍显亲切的称呼，我想称之为先生。先生开创私学，收授弟子，弟子们慕名而来，“自行束脩以上”，先生没有不教诲的。先生的弟子有若干批，年龄差别较大。《史记·仲尼弟子列传》中记载，子路小孔子九岁，可能是年纪最大的学生，子张（即颛孙师）或许为最小，小孔子四十八岁，即孔子四十八岁时子张才出生。先生一生，《史记·孔子世家》中记载：“弟子盖三千焉”，较为有名的七十多人。

《论语》中记载了诸多先生与弟子之间的谈话，既体现出先生光辉的教育思想，更显现出与弟子非同寻常的关系。

亲近如朋友

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”先生说，你们这些弟子以为我有什么隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有什么不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。

先生的确如此！他的开心得意，他的苦闷烦恼，他的追求志向，都会向弟子说起，没有距离，没有见外，而是开诚布公，亲密无间。

先生带弟子周游列国，寻求施展才华、改造社会的机会，然而屡屡碰壁。萦绕在先生心里的苦恼不悦，也唯有向身边的众弟子倾诉了。子曰：“莫我知也夫！”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”这句话是讲给弟子子贡的。“没有人知道我啊！不抱怨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。知道我的，只有天吧！”这位伟大而又有亲和力的思想家，把自己不为人知的落寞，怀才不遇的委屈，渴望救世济民的理想，讲给自己的学生。先生与弟子之间这一番毫不掩饰的倾诉，何异于朋友之间推杯换盏般互诉衷肠。

颜回、子路与先生闲谈，先生提议各人说一说自己的志向。直率的子路每次都会第一个发言，等颜回讲完之后，子路又迫不及待地问先生：“愿闻子之志。”先生正是在子路的发问下，才道出了自己“老者安之，朋友信之，少者怀之”的愿望。这一番师生谈话，先生没有高高在上，弟子也没有唯唯诺诺，师生在一起时，恰是一种让人如沐春风的平等、舒适、亲近、愉悦的状态。

深情同父子

颜回是先生最欣赏最推崇的学生，《论语》中先生曾多次称赞颜回的勤奋好学与安贫乐道，先生也自然很看重关爱他。《先进》篇中记载了这样一个有关先生与颜回的小片段。“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’”先生在匡地被囚禁了起来，颜渊最后才来。先生说：“我以为你是死了。”颜渊道：“您还活着，我怎么敢死呢？”

这一则记载，这一种师生深情，不知曾打动了古今多少读者！周游在外，环境险恶，颜回又偏偏落在了后面，先生自己已被乱军围困，危急之中还担心着颜回的安危。所以当颜回赶来时，先生竟也难掩着急与担忧，直率地说出了自己心中的最怕。而颜回的回答更是深情动人，是的，先生如父，先生还在，自己又怎能不爱惜生命！保全自我，正是为了要照顾好先生。此则记录虽话语寥寥，但又发自肺腑，耐人寻味。

可惜颜回短命，32岁时就病死了，先生悲痛欲绝。“子哭之恸”，先生哭得很是伤心，痛哭流涕，还说这是老天爷要他的命啊！他的儿子孔鲤死时，或许也不过如此吧。颜回死后，门人厚葬。先生说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，二三子也。”他遗憾颜回待自己如同父亲，自己却不能像对待儿子一样对待颜回。颜回平时节俭朴素，家境又贫寒，如此厚葬，既不应该，想必也不符合颜回的风格心意，所以孔子如此抱歉的说。对于颜回，先生有推崇关爱，更有厚葬的遗憾，有师生之意，更有父子之情。

先生不只对德才兼备的颜回如此，对其他弟子也是这样。弟子伯牛有疾，先生去看望他，伯牛应该是患有传染病吧，先生便从窗户握着伯牛的手，不断感慨伤心：“这样的人竟有这样的病！”伯牛以及他的儿子仲弓都向先生学习，虽然家境贫寒，地位低下，先生依然亲近鼓励赏识。这样一种情同父子的师生深情，世间能有多少？

相互为师生

卫灵公的夫人南子把持着卫国的朝政，南子很仰慕先生的才华，便召先生入宫，先生于是去见南子。性格直率的子路对此很不高兴，他责备先生怎么能去见这位名声如此不好的女人。想必是子路有话直说，脸上写满生气的鲁莽激烈让孔子的一切解释都无济于事，被逼得实在没有办法的先生于是对子路起誓：“我假若做得不对，就让老天厌弃我吧！”每次读到此章，都能让人笑出声来。这位距今两千五百年的圣人，伟大之中竟有如此可亲可爱的一面。虽然两人相差九岁，但仍为师生关系，子路因为性格直率鲁莽，常遭先生批评，但依然终身保持着对先生无以复加的亲密与忠诚，也是先生最为信赖的弟子之一。而现在，面对这个小他九岁的不离左右的弟子的指责，先生不仅会有所解释，情急之中竟采用发誓的方式来消除弟子的不悦，这段来自于子路的指责与约束，并非个例，《论语》中有数次记载，子路也的确左右过先生的决定。这对亲密的师徒，在实践中一起坚守修养道德，有时竟也互换身份，互为约束，互相规劝，即使对方有不满也不会心生埋怨，即使有分歧也不改彼此亲近。

伯乐与千里马

孟武伯向孔子询问子路、冉求、公西赤三位弟子的品质才华，孔子明确而具体地介绍了这三位弟子的才具特长：子路可负责兵役军政工作，冉求可当一个地方的行政总管，公西赤可负责外交。

这位孟武伯应该是来向孔子索要人才的，人才向来难得，更何况在那样一个教育比较落后的时代，而孔子这里自然是寻找人才的最好去处，于是孔子便向孟武伯介绍推荐，谦虚中透出夸赞。子路在众多弟子中，军事才华最突出，有统帅之才，自然可以负责军政方面的工作；冉求是位综合性人才，即使是“千室之邑”这样一个很大的地方，他也能治理好；公西华熟悉礼仪，擅长做外交工作，因而可以负责接待外宾的工作。

读《公治长篇》中的这一则，能够感受到孔子话语中包含的对于弟子才干的自信与自豪。即使感情再亲密，也不能因为谦虚而埋没了这些年轻人的才华，如同自己的孩子，虽然是晚辈小儿，但对你身上的灼灼光彩，从不吝惜赞美，并鼓励弟子将才华与品质勇于实践，用之于世！更何况，弟子的成长成才，源自于先生的苦心栽培，不倦教诲。《公治长篇》中另有一则，“子使漆雕开仕”，讲的就是孔子让漆雕开去做官。有如此能赏识鼓励宣传推介弟子的老师，弟子也自然更有进取心、自信心、用世之心。后世人了解的那个颜回，其实是孔子口里介绍的那个颜回，颜回没有留下任何的文字作品，也没有当过官，他的才德能为后人所知，全靠孔子的推荐褒奖。可见孔子不仅教育有方，还是一位擅长做宣传工作的伯乐式的好先生。

先生晚年丧子，所以日常的生活均由弟子们照顾。先生死后，弟子们如丧考妣，在孔子墓旁结庐而居，三年才离开，子贡又继续居住墓旁三年。今天的读者难以想象，在朝夕晨暮的相处之中，先生到底有怎样的学问、怎样的人格，又与学生有着怎样的感情，竟能让原本单纯简单的师生关系，升华成这种结庐守孝三年六年地难以割舍！这一份山高水深的师生情意，若比起李白笔下的“桃花潭水深千尺”，不知更要厚重多少倍！

先生对学问的学而不厌孜孜以求，先生淡泊名利、胸襟开阔、知行合一的高风亮节，先生对理想的热切追求和强烈的社会责任感，春风化雨，潜移默化，滋养着每一个弟子的学养和品质。先生对弟子有教无类、悉心培养，先生与弟子之间毫无隐瞒、开诚布公，一日为弟子便终身作指导……回眸先生与弟子之间的种种，在感喟他以宗教般的赤诚用心教导弟子的同时，也让我想起了李世民怀念魏征的话，或许，我这个两千五百年后的教师可以将之改为，以先生为镜，可以知得失。

韩愈说，“师者，所以传道受业解惑也”，又说“世有伯乐，然后有千里马”，以此比喻来表达识才者对发现培养人才的重要作用。韩愈认为，对于千里马这个特殊的事物来讲，没有被发现，实际上等于不存在，因为喂马者会让他吃不饱，力不足，美不外现。身为教师，若能有伯乐的眼光，发现人才，因材施教，培养人才，何尝不是教育的成功，人才的大幸。

走近先生，感受到了圣人的可爱、随和、坦诚、深情，体味着先生与学生之间的种种美好，也在敬慕之中生发出一名普通教育工作者难以掩抑的惭愧与自省。