中元节的来历与演变：绛节飘摇宫国来，中元朝拜上清回
都说农历八月十五的月亮最漂亮，但是你真正看过七月十五的月亮没有？那初秋的月亮，金子样挂在天空。不比八月十五的热闹，人间此时静默，看见海角冰轮初转腾，它行在浩瀚天宇，七月七日织女的裙带还带着仙意在天边，月亮升上来了，升上来了。
刚刚经历盛夏，初临西风的人们，怡人的舒爽中有忽然的自我，七夕的狂欢刚过，八月的团圆未来，有那么一种静定，一种回味，甚至是一种感觉得到的邈远与忧伤，在月光里。哦，这最美的月亮是七月十五，初秋的月亮，是日历上久以闻名的中元节。
中元节是唐朝法定的一个道教节日，而李唐，道教是国教。
但中元节的前身，是中华民族传统的秋收祭祖的日子。虽然天天都可以祭祖，但是七月是大量瓜果米粮成熟的好日子。此时祭天祭祖有着悠久的历史文化传统，用新米和瓜果祭祀，表示得天地先人保佑，来，请享受这丰收的果实。
传统的儒教，讲究秩序，敬天法祖，特别注重祭天祭祖的礼仪。红楼梦中宝玉看到黛玉专门拿着瓜果，翻出了祭祀用的鼎，放在外屋的小长几上，他的第一个反应就是林黛玉祭祖。通常古代的秋祭，农历7月14， 农历7月15都可以举行。心诚则灵，伏惟尚飨。
中元节在唐朝成为法定节日，是道教在唐朝的鼎盛。道教有三元的说法，上元节正月十五，为天官赐福的日子，中元节七月十五，为地官打开地狱之门，接受天帝的考校，赦免罪过的日子。下元节10月15,是天帝解除人间灾难的日子。七月十五有盛大的道教法会。在唐朝，诸多皇家王家和贵族都会亲临道观，为国家和自己祈福。
”绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。“唐朝李商隐《中元作》
就是写的中元节重大的道教和皇家的仪式。道教的仪式有仙意，皇家的仪仗浩大，混合成壮观的中元节的仪仗队。当然这个中间有李商隐的私心，因为那个仪式仪仗里，有李商隐最爱的道姑仙女，她既是道观的仙女，同时又是皇家的宫女。他一方面感叹盛大的道场和礼仪，一方面又心焦和那女子咫尺之间如同天海。
那么七月十五还有一个重要的节日，是关于佛教的。
释迦牟尼的弟子目连，得知母亲在鬼道中受苦，他请求佛陀帮助救他的母亲，佛陀对他说，你在7月15号，用盛大的盂兰盆供，上面设置百味饮食，供养十方僧众，可以使你的母亲免除苦海。那么这个《盂兰盆经》传到了中国之后，和中国的孝道相结合，变成了规模非常巨大的佛教节日。
我们看到了非常有意思的现象，就是这三种教，在七月十五这天，都是针对灵魂的。无论是儒教中的先祖之灵，道教中的鬼，还是佛教中苦难的母亲。
而且就三种教在这一天可以同时混搭。
比如林妹妹这一天瓜果祭祖，许多农村也保留新米祭祖的传统。
比如道教的仪式，举行盛大的法会，点荷花灯，烧纸钱，为亡魂指引回家的路。
比如佛教要诵经文，放焰口。
总的而言，就是对天地灵魂的祭祀。中元节属于灵魂，是一年世俗中的另度空间。一向现实的人们，在这天忽然集体超现实起来。是荒诞吗？不是，是感情，是愿望，是人对人类的自省。
总有些时候是不同，它使静穆，使人沉静，在一片安宁之中，记忆化作过去若干人的魂魄，又飞向未来。它属于这里的空间，在心，但仿佛又自成体系，属于另度空间。它无限拓展了人思维愿望想象的可能，而仪式是种安抚是种寄托，那是心的出口。
中元节到了，你是燃一盏荷灯，还是上一柱清香，你是用火传递心愿，还是用佛经祈祷过去未来，你是悲哀还是慈悦，是相思还是祝福呢？
初衣胜雪为你解读古典美！
