贾元春到底是支持金玉良缘还是木石姻缘，好像确认前者的比较多一些，因为有两个证据，一是元春改“红香绿玉”为“怡红快绿”，断定元春不喜“香玉”，所以不喜黛玉；二是元春颁赐的端午节礼，有喑示赐婚宝玉宝钗之意。不过，屏山坚定的认为元春支持木石姻缘，喜欢林黛玉。当然本人也有充分的证据，本人曾撰文写过端午节礼本属黛玉，中途被人调了包。今天写另一处证据，就是元春省亲时的一个细节表现。
元春省亲时，在看戏环节，对一个叫龄官的小戏子表现出了异出寻常的喜欢，在四出戏唱完，元春单赏了龄官糕点，命她再唱两出，这是对龄官专业的欣赏。贾蔷就给龄官命题，让她唱《游园》《惊梦》，这是两出男女梦中相会的爱情戏。龄官表现的很任性，执意要唱《相约》《相骂》，一个是男女主人自由恋爱的故事，一个讲的是丫鬟和老夫人拌嘴相骂的故事，这是两个标准的反对封建礼教的故事，元春对龄官的这个行为是什么反应呢？小说里写的明白：贾妃甚喜，命“不可难为了这女孩子，好生教习”。额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。
我们假设一下，要是元春这个位置换成王夫人或者薛宝钗，这两出反对封建礼教的戏唱给她听，这二位会有什么反应？别说喜了，估计不打出去都是好事，此其一；
其二，这两出戏放在红楼人物里，这个思想和做派和谁更吻合呢？自由恋爱就是宝玉和黛玉，敢跟主子拌嘴的，不就是一个晴雯吗！
还有第三点，小说三十三回“划蔷”一章对龄官是这样描写的：眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。《红楼梦》全书里，无论是长相、神态、精神追求都堪称林黛玉第二。在听戏这样极短的时间里，龄官表现了专业的素质、反抗的精神、自由的意识和价值取向，这些元春都看在眼里，表现出来的是格外的欣赏。不光是这次，三十六回，宝玉请她唱《袅晴丝》，她不但马上起身躲避，而且正色对宝玉说：“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”龄官还真厉害，把宝玉怼的红着脸讪讪的出来了。而且连元春都敢拒绝。你看元春对龄官格外的垂青和宽容，各位读者，您认为曹雪芹这么写是想让元春欣赏黛玉还是宝钗呢？
在省亲作诗的环节，也有两个小插曲，一是宝玉做“绿玉春犹卷”，宝钗让他改“绿玉”为“绿蜡”，这是宝钗揣摩元春不喜“香玉”之意，算是一次刻意的逢迎；二是黛玉为宝玉代做《杏帘在望》，算是作弊。无论元春知不知道真相，事实是元春对《杏帘在望》给予了高度评价。即便她知道这些真相，这些弟弟妹妹们不过都是十一二岁的孩子，看到宝玉急的出汗，黛玉忍不住助他，以元春的心性，我们可以换位思考，她会责怪帮宝玉作弊的黛玉还是揣摩自己心思的宝钗呢？
历来有学者认为元春改“红香绿玉”为“怡红快绿”是元春不喜黛玉的证据，屏山倒不这么看，因为此院内植海棠芭蕉，我们知道海棠是无香的，形容芭蕉叶如绿色宝玉石，宝玉这个匾额题的确实浅俗而依据不足，元春的怡红快绿显然更有意境，内涵也更深远。
再有，若论“香玉”，“香”实在不是黛玉的专利，“玉”也得首先说指宝玉。宝玉在为黛玉讲耗子精的故事时，的确那里的香芋（香玉）就是指黛玉，但是，宝玉也说得很清楚：你们不识货，此香芋非彼香玉也！所以，就凭元春弃“香玉”就论定元春不喜欢黛玉，这个结论太牵强。元春还赐“怡红院”之额让宝玉“怡红”呢，而且让他和姊妹们共住大观园，这个举动为什么不看做是元春赞同宝玉的“怡红”思想呢？
在元春省亲之前，金玉良缘的舆论已经遍布贾府了，王夫人也可以每月进宫探视，倒是极有可能在元春面前夸赞宝钗，流露出为宝玉择偶的倾向来。但从小跟着贾母的元春会马上就倾向自己的母亲吗？也未必，她倒是更有可能在省亲时，格外留意两位表妹罢了。就算在以后的日子里，王夫人每月进宫，宝玉也是有机会进宫的，端午节礼后，贾母就交代宝玉第二天一大早要进宫去谢恩，贾母也有自己的渠道和孙女元春沟通，就是那位清虚观的张道士，张道士是两朝皇帝亲封的“大幻仙人”“终了真人”，掌管全国道教，是可以游走宫廷的人物，他是荣国府门下出身，是荣国公贾代善的替身，某种程度上，贾母是他名正言顺的主子。
屏山的结论很明确：元春不喜黛玉的依据是牵强的，相反，她很欣赏黛玉，要是这里她直接表现，那小说还怎么写下去？所以，曹雪芹写元春对龄官的态度，就是要表达元春的喜好和欣赏什么样的人，给读者广阔的思考空间。
我是屏山，欢迎点评、关注。为您研读《红楼梦》里的真故事。
参考原著：甲戌本《脂砚斋重评石头记》，庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回通行本《红楼梦》（庚辰底本前80回）
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》
