苏轼是北宋中期的文坛领袖，更是中国历史上才华最卓越，发展最全面，人格魅力最为光彩，风趣幽默风流倜傥的艺术大家。苏轼的感情史极其丰富，留下了许多脍炙人口的故事佳话，其中既有为人仰慕的真挚爱情，也有藏否不一的风流韵事。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
苏轼的第一位夫人王弗，四川眉州青神人，是苏轼老师的女儿。王弗16岁嫁给大她三岁的丈夫，聪慧谦谨，知书达礼，婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。英宗治平二年（1065），年仅27岁的王弗突然病逝。王弗的骤然辞世对苏轼是一个绝大的打击，与王弗的恩爱往事成为苏轼内心深处最刻骨铭心的悲思，苏轼在《亡妻王氏墓志铭》中说：“轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：某人也，言辄持两端，唯子意之所向，子何用与是人言。有来求与轼亲厚甚者，君曰：恐不能久，其与人锐，其去人必速，已而果然。”可见这位年轻的夫人观察人的心理变化很有一套本领，她对苏轼的谆谆告诫，极有见识，让苏轼铭心刻骨，永志不忘。在王弗逝世十年之后的一天夜里，苏轼梦见了她，醒来写下了感动了无数人的悼妻名作《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……..
惟有同穴，尚蹈此言。
苏轼的第二位夫人王闰之，是王弗的堂妹。闰之兄弟姐妹众多，按排行被称为二十七娘。如果说王弗是才女型，王闰之称得上是贤妻良母型，她为人贤淑，善于理家，在和苏轼相伴的二十五年中，不仅遭到乌台诗案的横祸，而且经历了不少颠沛流离的流放生活。在苏轼穷困潦倒的时候，王闰之全力支撑起这个家。据苏轼文中记述：“仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。”由于闰之的默默奉献，苏东坡得以潜心写作，他一生中最有生命力的作品，如前后《赤壁赋》、《念奴娇》（赤壁怀古）等等，都完成于这一时期。公元1086年，宋神宗死，子哲宗继位，反对新法的司马光为相，苏轼受到重用，调汴京担任知制诰兼侍读、龙图阁学士、礼部尚书等职。可惜闰之命薄，只过了几年舒心日子，就在46岁的中年辞世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目干。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！苏轼去世后，真的和他的第二任妻子王闰之葬在了一起，实现了死同穴的愿望，可见王闰之在苏轼心中的位置。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
苏轼的第三位夫人王朝云，杭州人，12岁给苏轼当侍女，18岁时被收房成为如夫人。朝云比苏轼小27岁，天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞，虽少时混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。苏东坡与朝云的初次相识颇为传奇，宋神宗熙宁四年，苏轼因反对王安石新法而被贬为杭州通判，一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来歌舞助兴，王朝云艳丽的姿色和高超的舞技特别引人注目。舞罢，众舞女入座侍酒，王朝云换了一身素妆，清丽淡雅，楚楚可人，别有一番韵致。此时，波光潋滟的西湖天气突变，阴云蔽日，山水迷蒙，成了另一种景色。湖山佳人，相映成趣，苏东坡灵感顿至，挥毫写下了传颂千古的佳句：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”此诗明写西湖风光，而实际上寄寓了东坡初遇王朝云时为之心动的感受。尤其令人称奇的是，苏夫人王润之看到夫君喜爱朝云这个女孩子，不仅不吃醋，还让她做苏轼的侍女。朝云早熟，悟性很高，又善解人意，可以说是苏东坡的红颜知己。后来，苏轼又经历了一起一落，因为反对司马光尽废新法被旧党中的小人排挤出京，再次被贬杭州，心中不免郁闷。有一天苏东坡坦腹歇凉，露出一个大肚皮，他苦中作乐问家里几个侍女：“你们看我这大肚皮里装的是些什么东西？”有说是满腹文章，有说是满腹经纶，只有朝云笑着说：“我看你是一肚皮的不合时宜！”苏轼捧腹大笑，觉得只有朝云理解自己。公元1094年，苏轼已经年近花甲，又被新上台的新党贬到当时的蛮荒之地——广东惠州。此时王闰之已经去世，侍女仆人均被遣散，只有朝云决意追随苏轼南下，和他同甘共苦，生死相依。只可惜朝云也是红颜薄命，因不服水土，一年多以后病逝惠州，亡年只有34岁。
在朝云逝去的日子里，苏轼写了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》、《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》等许多诗词文章来悼念这位红颜知己。其中《西江月.梅花》一词，更是着力写出了朝云的精神风貌：
玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，
海迁时过探芳丛，倒挂绿毛么凤。
素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
玉台不见朝酣酒，金缕犹歌空折枝。
苏轼作为才情卓绝的风流才子，既有痴情的一面，也有多情的一面，除了以上三则千年传唱的美丽爱情，苏轼也有一些被人诟病的情爱故事，比如他与堂妹的禁忌之恋。
苏轼对堂妹的爱恋始于为祖父守丧期间。祖父去世后，全家人回乡参加葬礼，年少的苏轼得以与堂妹小二娘长期厮守玩耍，并对她产生了强烈的爱恋。当然，因受伦理道德的约束，这种爱情注定不会有结果。长大后，苏轼娶了发妻王弗，小二娘嫁了郎君柳子文，曾经青梅竹马的爱情从此中断，但火热的爱恋仍留心底。苏轼杭州做官期间，曾在镇江堂妹家中住了3个月，此时苏轼37岁，小二娘35岁，已经是两个孩子的母亲。在此期间，苏东坡曾深情赋诗道：
羞归应为负花期，已是成荫结子时。
与物寡情怜我老，遣春无限赖君诗。
玉台不见朝酣酒，金缕犹歌空折枝。
从此年年定相见，欲师老圃问樊迟。
诗中“空折枝”源自杜秋娘的诗作《金缕衣》，指代青春时错过的恋情，而“成荫结子”则典出陆游的诗句，用来形容子女众多的母亲，这里显然是用来指代已经结婚生子的初恋小二娘。与旧时代司空见惯的表兄妹之恋不同，堂兄妹之恋历来为伦理道德所不容，尽管苏轼碍于伦理也只能苦于暗恋，但这种诗人的率性依然不可避免的遭受了诸多指责。或许，对于艺术家而言，敢于面对内心的隐秘，是一种勇气。
枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草。
宋朝文人有养姬和纳妾的风气，苏轼也未能免俗，朝云就是先做侍女后为妾的。苏东坡仕途坎坷，多次被贬。但凡起复之际，必纳妾冲喜。但凡贬官之时，他都会将身边的姬妾一律送人，据说有两姬妾已经身怀有孕，他也照送不误。北宋末年的宦官梁师成以及翰林学士孙觌，都自称是苏轼送人之妾所生的苏轼之子，苏轼的儿子苏过都对此认可，与梁、孙亲密无间，梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中帐房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不必告我，照付就是。”
更荒唐的是苏东坡用婢女换马的故事。另据明朝冯梦龙编的《情史类略》： 坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。” 春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。这则故事系后人杜撰的痕迹很明显，本不足为信，但故事批评古代文人名仕视姬妾为器物，弃之如敝帚的社会陋习，用在苏轼身上似乎也很形象。
王朝云是唯一一个没有被苏东坡遗弃的姬妾，苏轼与朝云的爱情也毋庸置疑，但即便真情如斯，苏轼也没能冲破世俗的约束，没有给所爱之人一个正式妻子的名分，到她死后，苏东坡也只是在她的墓碑上写着“姬人”二字，因为以妾为妻是当时社会大忌。
苏东坡的待妾之道，在中国古代士大夫里头很有典型意义。他以豪迈豁达闻名，在当时的文化氛围中，名仕们不以为耻反以为荣。当然，妾身下贱，妓女就更下贱了，这也是当时士大夫的观念。东坡先生不仅纳妾，而且押妓，常常与名妓互相唱和，并被传为美谈，但在内心不可能认真的和她们的平等相待，往往都是一场艳遇，恰如节日的焰火，终究随风而逝。相传苏东坡在徐州任上曾以一名妓为“知己”，人家情深意切愿终身相随，可是他始终不肯纳之为妾，名妓只能在绝望之余落发出家。东坡先生曾有诗云：“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”，这可能是苏轼妇女观的又一个侧面。
自然，评价历史人物还必须把他放到当时的历史客观条件下去考察，我们不能苛求东坡先生就能具有现代意义上的妇女观，不能把今人的道德评价标准强加到古人头上，如果我们以现代人的价值观去强求古人，以道德洁癖的心态去阅读他的文学作品，可能会影响阅读者对苏轼作品的感受，甚至“毁三观”，堕入文化虚无主义。
其实，全面的阅读苏轼，我们就可以认识一个真实的苏轼，一个有血有肉的苏轼，一个既有情又有欲的苏轼，一个潇洒豪放的苏轼，一个苦闷无奈的苏轼，一个受时代局限而又超越时代的伟大的文化巨人。
