李商隐千古名句，成由勤俭破由奢，至今仍旧有着警示的力量
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”唐朝李商隐《咏史二首》其二
很多人最开始都是因为喜欢李商隐的《无题》，情深绮丽，绵缈动人。当代人给李商隐冠上了“情歌王子”的封号，实在他也是无愧的。因为千百年来，从他《无题》里流传下的经典诗句就非常多。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”不胜枚举。另外他这个王子，可是真的王子王孙，据他自己说，自己是王族后代，所以他诗词里的龙凤隐喻是非常明显的，他有一个儿子毫不客气地叫做“李衮”，衮，龙服也。
如果说李商隐是一个贾宝玉样的多情人，专爱女孩子堆里混，那是活天的冤枉。16岁的时候他就开始出来在幕府任职，而且几乎贯穿了他一生，至少在46岁生命里，他在幕府工作长达二十多年。唐朝的幕府是封疆大吏，朝廷重臣的行政机构，主要是武力镇边，作为幕府的幕僚，是协助节度使统治军队和地方，虽然文案工作不用穿军甲，但是高级幕僚有一项特权，就是带刀。
李商隐的工作环境是很少出现女人的，他也没有闲钱和闲情像他的朋友温庭筠一样歌楼买醉，倚声填词。相反李商隐是文人中的男人气较重的那种，16岁时，将军侧畔，一人衣白，40岁时，不论花朝与雪朝，五年跟随四川军政节度使柳仲郢，在军营中没有节假日的度过。
所以李商隐的情诗为什么打动人，因为情深不滥，但往往被人误会他是靠写情诗过日子。
李商隐从来就不打算靠情诗扬名。他的理想是依靠明主，辅佐明主，治国平天下。其实在小范围内他是达到了的，因为他辅佐的那么多的节度使，都对他好评。令狐楚，把他当儿子看，手把手带他进入仕途，王茂元，将女儿许配给他，柳仲郢为他安排续弦，当然李商隐拒绝了，这位李商隐，生命中最后一任将军，厚爱李商隐，利用自己的影响力，给李商隐推荐了一个肥缺，好让他安排子女。我说这些，是因为李商隐对他们对工作有贡献，才值得他们厚爱。
但是李商隐最终终其一生没有在仕途上有起色，不怪他，也不能怪他的领导，他们共同在一个诡异的时代，那些领导自己都朝不保夕，也就无力于李商隐沉沦在官场的低端。
李商隐时期，皇帝轮流换，坐不了几年就下去了，背后是晚唐黑暗的宫廷，皇帝的生死由宦官把控，朝廷的大臣分为牛李两党，有时候我想，李商隐要是上去了又如何，没干几天，身首异处都有可能。且他沉沦下僚，可以怨恨令狐绹使绊子，但上台明枪暗箭，他未必能活到46岁。
但李商隐确实是委屈的。人才不可得，又不像韭菜割了长。在唐朝，人才是要通晓历史，清楚现实，还要有足够的才干驾驭。李商隐的博闻强记，一千年来无人不服，他随口就是典，你得翻半天书，李商隐清楚现实，他虽然号为王子，却父亲早逝，他是在最基础寒微的生活里成长，比艰苦，比毅力，一般人比不了他。16岁到令狐楚府上，他文惊四座，但身上却连冬天的棉袄都没有。他做过苦力，饿过肚子，看见过战乱后的民生凋敝。宋朝大宰相王安石最喜欢李商隐的诗，为什么？因为王安石看到了李商隐有现实的才干和抱负，但是王安石已经是宰相，李商隐有其才，却一生没有晋级。
说这么多，是为了推出李商隐的一首《咏史》，很多人都引用过这句诗，但是不知道是李商隐写的。这是李商隐“情诗王子”之外的更贴近他现实面貌和理想的一首诗。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”
李商隐的诗是很有分量的。不知道的话他绝对不会说。他能够说的，必须有着一言九鼎的分量。有时候我深刻的怀疑他不是处女座，就是摩羯座。李商隐不止是饱读历史，他是能够基于历史挖掘更深的各种东西，又不脱离基本史实。这也是为什么他的诗词，让人着迷，他几乎没有用错任何一个典故，写错任何一句话。
那么他说历览前贤国与家，这个历览，就是份量。他追溯人类的起源，各种神话的源头，发现举国推祟的神仙道教，有逻辑上的断裂，虽然他写神化意境，但从不相信。那么用历史各个朝代的兴之观察，他得出了兴亡颠扑不破的结论。
“成由勤俭破由奢。”一个朝代的开始，总是积攒物力，以求得生存繁茂，但是这样的勤俭却维持不了多长时间，短暂的太平往往蒙蔽了人们的眼睛，不再爱惜节俭物力，上下挥霍，家业国业莫不如是。而很快这种奢侈带来的惯性，会让物力亏空，出现大一点的灾难，无法有效弥补。而很快导致家国衰落破败。
这句话在当代也有警示意义。消费社会，表面繁荣，大家都奢侈浪费，可否想到一旦大的灾难来临，是否有有效的人力物力如抗衡灾难？尤其是中国人，在粮食上的浪费触目惊心，可否想到几十年前我们还在发粮票，过捆着肚子的计划经济？粮食真的是吃不完么？每一种物质，都会有消耗干净的时候。家与国都一样，享受太平，不能浪费。
人力的勤俭才是国与家长治久安的基础。这是李商隐从历史中得来的经验教训，到现在乃至将来仍旧有盛世警言的重大意义。
“何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。”
这是劝谏帝王的话，李商隐写得流丽轻巧。作为皇帝和王族，难道非要用琥珀做枕头，用大珍珠安置车辆，才能彰显王者之气度？
李商隐所在的时代是晚唐，宦官专权，潘镇割据，唐朝内部矛盾已经很激化，但是却有一个看起来非常繁华的表像。皇帝贵族阶层，用度豪华，歌舞不断，此时牡丹已经成为长安市花，比唐明皇时期种植更加广泛，贵族攀比，一本千金，另外奢侈之风由宫廷转向民间，人们穿华丽的衣裳，大袖翩翩，吃穿用度无不攀比。
李商隐生活也不算太差。妻子是王茂元节度使的女儿，自己在幕府工作，应该算准中产阶级。但是我佩服他的，就是他非常冷眼，对家国都有忧患意识。
但是这个琥珀枕还有另一种意思。南朝宋的开国皇帝刘裕，有人送给了他非常名贵的琥珀枕。但是这个琥珀枕最后用在了什么地方呢？他磨成粉，用来给为他打仗的将领士兵。
这个珍珠车，也挺有意思，春秋时，梁惠王向齐宣王炫耀，我们的国家虽然小，但是你看我坐的车子，前后都有寸大十颗的珍珠做灯笼。但是齐宣王却说，财富是不重要的，我这里拥有人才。
那么这一联李商隐说的是什么意思呢？难道帝王的威严非要用琥珀做枕头，镶珍珠出行？你难道不知道从前的帝王，礼贤下士，是将琥珀分发下去，从前的齐国，不在乎珍珠，是在乎人才。
这就是李商隐的态度。治理国家以勤俭为本，但是要礼贤下士收罗人才，而且还要帝王身体力行，从上到下的贯彻。
“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。”
青海之马是奔腾领袖，蜀山之蛇是阻碍道路毒蛇。我们如果从上到下看，李商隐在说什么，没有勤俭作为基石，浪费奢侈，又不懂得体恤将士，分琥珀而凝聚人心，又不懂得收罗人才，其结果，就是家国被蛇盘旋，千里马被排挤到遥远的地方，这样的局面，远水救不了近火，只能眼睁睁看着悲剧发生，承受灭顶之灾！
“几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”
南薰曲是舜帝在位时的太平之歌，相传舜弹着曲子唱，“南风来了，可以解决人民的不暖”，后来天下大治。
但现在，没有多少人有这样的幸运，只能在灾难中向着圣君的坟墓哭泣。
那么这首诗其实展现了李商隐的治国思想。勤俭，爱惜和收罗人才，才可以将国家维持到稳定繁荣的恒数，作为帝王，不是要比富贵，而是要心系百姓，与民共忧欢，才能天下太平。
晚唐的确是非常复杂。几任皇帝都死在宦官之手，想有作为的文宗，也试图从勤俭入手，振兴家国，但是无奈宦官势力已经养成，而没有千里马可以拯救危难，他最终还是抑郁在深宫死了。
李商隐知道，但和绝大多数人一样无能为力。作为皇帝的近臣，他或者像王安石一样有所为，但是他早已经边缘化了。但是对历史的熟悉和冷峻，他又压抑不住要写下来。虽然对唐朝的历史没有任何转变的作用，但他的至理名言，仍旧在每个时期发挥着警示作用。
这也是我们经常可以看到这首诗的名句被广泛引用。历朝历代，冷静的人改变不了大历史，但勤俭总为家国尽着自己的力量。
那么这首诗在当代却看到了众志成城的希望。因为当代，在制度上解决了人才被闲置浪费的问题，每个人都是国家的主人。每个人的节俭，亡羊补牢，就可以让人民的国家长治久安！“成由勤俭破由奢”，这句诗仍旧有着现实的警示的力量！
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美！
