诗经织女：维天有汉，不成报章
“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”《诗经小雅大东》节录
我们都知道《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，它是先秦时代民间和官方遗落的诗歌，跨度是西周初年到春秋中叶，至少500年间的诗歌，但是其历史文化的延伸，可上至远古，里面包罗万象，是了解先秦先民的重要入口，诗经的存在，让我们触摸古老的历史，以及历史中人们的情感与生活。
牛郎织女的传说是怎么来的？现在并没有多少人了解。至少在汉朝，七夕节就成了宫廷夏秋之际重要的节日，在这天，心灵手巧的宫女们会在最高的彩楼上拜织女，以求得纺织缝纫手艺的进步，说织女是最早的针神和纺织之神是不为过的，虽然之前还有嫘祖，但她通常是蚕神。
在汉朝之前，诗经小雅大东，有关于织女牵牛的故事。
“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。“
说的是天上有银河，如同镜子一样的光彩。那美丽的织女星，每天移动7次。但是就算是她移动，我也不曾看到织出美丽的布匹，那牵牛星在银河附近，我也没看到他辛苦拉车送货。那天上东边有启明星，西边有长庚星，还有天毕星，他们只是静静在银河两边，不曾对人间事有所感动啊！
那么这篇西周时代的诗经，里面表达了什么信息呢？
第一：至少在西周，就已经有了织女织布，牵牛拉车的神话传说。
第二：这首诗里，没有完整表达织女和牵牛的具体关系。只说织女在天上织布，牵牛是负责运输的。那么有两种情况，牵牛与织女的相爱传说，在西周已经定型，另一种情况是，他们相爱的传说没有定型，但织女负责织布，牵牛负责运输，都是天上的神仙。
第三：就是这首诗的恢弘奇妙之处。我们知道在古代是敬畏自然和天相的，甚至也敬畏那些神话传说，口口相传。但是这首诗里却有非常的冷眼，里面的内容和情感是颠覆性的。
说什么织女织布，我看见的只是天上的星星，每天移动，没看到它织出布来，说什么牵牛拉车，我看到的是它站立不动。织女不织布，牛郎不拉车，他们在做什么？他们和其它星辰一样，只是点缀了无边浩瀚的银河！天若有情天亦老！
这是在星辰崇拜的古代，就有人打破了这种崇拜，这种传说，而且言语激烈悲愤。”维北有斗，不可以挹酒浆！“就算是天上北斗星如此像斗一样，却不可以有实在的用途，拿来做瓢呀！
会是怎样的悲愤，才这样怼神话怼星辰怼天怼地？那就是一定到了被压迫到绝境，生无可恋之时，戳穿了一切神话传说和精神象征的虚伪。
所以有人考证这是西周统治下的清醒的官员或者有学问的人发出的对强权的质疑，因为普通百姓是没有这样质疑的实力和勇气的。
那么诗经最早记录了织女和牛郎，虽然这中间的故事，可能和现在的有所不同。织女，牵牛等更可能是各司其职的天上的星宿，以对应统治阶级统治人民的合法性。
但是经过了汉朝稳定富庶的发展，到了西汉，牛郎织女的传说渐渐定型。
《古诗十九首》《迢迢牵牛星》就是这种神话传说定型后和人间感情的表达。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。”汉朝佚名《古诗十九首》
那银河两边，有远远的牵牛星，有皎洁的织女星。那织女用洁白的手去织机上织布。但是一天也没有织成一匹，只看见她整天在哭泣。
那银河之水，清澈而浅，织女和牛郎隔得并不远啊，却因为天帝的禁令，两个人站在银河两岸对望，却没有办法交谈。
这是汉朝末年。那么南北朝时代，牛郎织女的故事继续充实着内容。七夕作为可以看见天上银河最美丽的日子，牛郎织女必然相会，于是有了鹊做桥的传说。
当然随着时代和人们渴望美好的心愿，这故事添加了各种内容，更加世俗化，比如牛郎和织女还有两个孩子，牛郎和织女是在天池相会，牛郎和织女是在人间结为夫妻。
七夕也成了盛大的民俗节。当代更称做中国的“情人节”，牛郎织女从天上永远不相会的星辰，变成了人们心中的爱神。
但是回到《诗经》，我还是佩服这写诗之人的犀利，他敢于质疑天上的星辰与人间毫无关联，这一种问天的精神勇气，在生产力不发达，人们崇拜各种神灵的先秦时代，尤其可贵！
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
