导读：

房屋，人类遮风避雨的栖息所，人类家庭的基体。自从人类学会了建造房屋，才结束了露宿旷野的历史。如今，在漫长的历史发展演变中，各地域，各民族群体在不自觉中发展形成了自己独特的建筑风格和特色，比如日式风格、古典欧式风格、地中海式风格、东南亚风格、中式风格等。而在如此众多建筑类型中，民居建筑与人类最为息息相关。今天，我们来谈谈最为熟悉的，中国的民居建筑（庭院式）。

本期话题：中国传统民居建筑，为何大多带有庭院设计？

一个地域，一种文化，民居建筑，生动形象地反映出了人与自然，人与社会的关系。经历数千年的时代变迁，在中国这片广袤的土地上，演绎出了各种富有地方特色、别样风情的民居建筑。

比如北京的四合院、福建、广东等地的客家土楼、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居等。而在中国这些极具地域特色的民居建筑中，其中有个比较显著的特征就是：不少民居建筑都带有庭院。

如北京的四合院，带有非常显著的庭院设计特点；客家土楼，皖南民居等带有“天井院”设计，西北的窑洞，也有“天井”设计……那么，中国的民居建筑，为何大多都带有庭院设计呢？这究竟都有哪些讲究呢？要了解这些，我们有必要先从其起源和发展历史说起。

1.何为“庭院”？

“庭”，本指房屋的正室。在建筑物当中，“庭”依位置的不同，有前庭、中庭和后庭之分。“院”，本指围墙，后指有围墙的院子、房屋。

《辞源》中写道：“庭者，堂阶前也；院者．周垣也”。

简而言之，“庭院”，即用围墙围起来的建筑空间，它包括亭、台、楼、榭等四周的场地。所以，说到中国古建筑，在人们的常规印象中，往往会想到亭、台、楼、榭等庭院特性。

《阿房宫赋》中曾写道：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”

这里所提到的，便是经由楼阁、庭院组成的建筑群，透过词句，可以看到，阿房宫赋这个庞大、雄伟的建筑群体，其亭、台、楼、榭有多么繁复多样与奢华壮丽。

天下第一宫阿房宫

当然，这些庭院的建筑特征，不仅存在于皇宫建筑，更存在于其他普通的建筑群中。如今，我们还能在许多公园或观赏性景点中，看到这样的建筑庭院设计。

总体来说，中国的庭院建筑，主要包含几个要素：

从主体要素来看：包括殿、堂、楼、阁、房等。
从连接要素来看：包括、墙、门、柱廊等。
从构成要素层次来看：包括石山、水塘（水池）、植物等。

其中，庭院设计里面包括的两个较为显著的特征在于：

①山水；②植物。

所以，在许多文人墨客笔下，均能找到许多与之有关的描写。比如曹雪芹笔下的《红楼梦》，对

潇湘馆的描写为：

“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映……从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉知一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”

《红楼梦》剧照

可以说，这里面写到的，不单只是一种环境、氛围的烘托，它更凸显了庭院的整体风貌和基本特征。房屋有院，院里有门，门内有竹、有芭蕉、有梨花等植物，还有潺潺的清泉流水……这不正是中国传统建筑的风格特色吗？

2.历史演变

远古时代的人类，主要居住方式为巢居和穴居。

√①南方典型代表：巢居

巢居，顾名思义，类似于鸟的筑巢方式，将房子搭建在树木之上（后来渐渐发展成为杆栏式建筑）。这种居住方式主要聚集在中国的南方地区，因为南方雨水多，气候潮湿，虫害多，构木为巢，暮栖木上，可以较好地避免群害。

巢居的历史发展演变

之后，随着社会生产力的提高，逐渐演变为在地面建构土木房屋的形式，并出现了组合式的院落。根据相关资料记载，在西周时期，就已经有了用木材进行布局的完整的庭院设计。后来，这种用木构成的房屋，以院落式组合成的建筑，渐渐成了我国古建筑最基本的特征。

庭院式建筑，在许多历史资料文献中均能找到其身影。比如张择端的《清明上河图》，就描绘刻画出了不少的庭院式民居建筑宅。

张择端的《清明上河图》局部图

√②北方典型代表：穴居

穴居，氏族社会时期人们的一种主要居住方式。穴居，分为两种类型：以天然洞穴为居住；以人工洞穴为居住。如今，穴居方式已经退成历史的舞台，但是这种居住形式并未完全消失。现在，在我国的黄土高原一带，还能找到这种极具地方特色的人文景观建筑——窑洞式住宅。

窑洞式住宅有几种常见的形式，包括下沉式、靠崖式、独立式等。比如山西的“地坑式”窑洞遗址，就属于下沉式窑洞住宅，即先在地面上挖出下沉式天井院，然后再沿着院壁横向挖出窑洞。

下沉式天井院

窑洞建筑，主要以院落为载体。它们或是成排连成线，或是随群山、地势、地形变化而分布于山间，整体上给人一种雄浑、壮美、深沉的感受。

所以，从以上两种古老的建筑方式的历史发展演变来看，我们大体能够窥视到，庭院式民居建筑的出现，并非是偶然形成，而是有着深厚的历史原因。

当然，除了与地理因素、历史因素等有关，还有中国的传统精神文化因素有关。

1.庭院的布局设计，隐喻着“天人合一”的道家哲学

①依水而建，园林庭院的布置

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即“天人合一”思想。在中国的传统文化中，“天人合一”的哲学体系一直是重要的组成部分，这一思想深深影响着中国人。这种影响在中国传统建筑的布局设计上体现得淋漓尽致。

比如苏州的古民居，大多依水而建，多设有厅、堂、台、亭、天井、巷道等。这些由不同房屋、院落排列布局构成的庭院式建筑群，鳞次栉比，错落有致。如此园林庭院的设计，小桥流水，青砖黛瓦的风情，让人不禁想到了杜牧笔下的烟雨江南：

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

“水村、山郭、酒旗、寺庙”，诗中用了寥寥几句话，形象地展现了江南依山傍水的建筑特色，生动地勾勒出了一种深邃幽美的意境。这种意境的审美是超越时空的、淡然飘逸和洒脱的，有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想。

②山水植物的布局

中国人向来喜欢山水自然，这些雅趣爱好在古代文人，士大夫身上得到了最充分的展现。如我们最为熟知的那位“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗人陶渊明，就是一个典型的代表。

庭院，作为建筑的连接要素，作为建筑的过渡空间，它在很大程度上为整个建筑增加了艺术性和趣味性。

我国著名的教育家叶圣陶先生曾写过一篇大家都耳闻能详的文章（《苏州园林》），就形象地阐释了庭院、园林山水的迷人、美丽。

在庭院空间里布局假山、水池、种植盆景、花木，这种艺术处理手法，既能够陶冶情操，给庭院空间增添了别样的人文色彩，又能营造出了一种“别有洞天”，隐逸山林的遁世氛围，这正是中国人崇尚自然的情怀写照。

苏州园林

③“天圆地方”的设计

说到“天圆地方”的建筑设计，要数老北京的传统民居四合院最具有代表性。古人认为，“天圆如张盖，地方如棋盘”，四合院中的”四”代表着四方，地方，而“合”表示闭合，有天圆的象征。因此，四合院的设计，尽显一种“天圆地方”，“万物与我为一”的和谐之美。

2.“天井、合院”的布局方式，体现了中国的家族宗法观念和礼制思想

①家族宗法观念：以庭院为中心，向四周环抱闭合，体现了对内凝聚的家族理念

中国人的家族宗法观念比较强烈，同一种族的群体，往往以血缘关系为纽带，共同聚居在同一建筑群里。为此，中国的古民居建筑，往往是以院落为单位，以围合布局的方式，向四周辐射并闭合，从而形成了以庭院为中心的传统民居住宅。

比如徽州古民居，其“天井”的设置，不仅是为了采光通风，更有“四水归堂”、“肥水不流外人田”的寓意说法。

徽州古民居

相传，当年，那些经商发财的徽商，积聚为本，因为害怕财源外流，便建造了天井，以便于雨水雪霜降至房顶后，能够从四面八方汇集于院落中的名堂，即有“四水归堂”、“肥水不流外人田”的聚财美好寓意和习俗内涵。

此外，建起相对封闭的高墙深院，还可以起到防御、防偷、防盗的作用，这也是一个家族团结一致，抵御外来侵略的重要精神象征体现。

比如客家的土楼、围屋民居建筑，就充分体现了这点。客家所处的赣闽粤交界地带，自古以来战乱不断、土匪横行，为了抵御外来袭扰，客家人想到了“祠宅合一”的民居建筑模式。这种以祖堂为核心，以院落为中心进行群体组合的集体性建筑，充分反映了中华民族聚族而居、和睦相处的家族传统理念。

福建客家土楼

此外，庭院，有内聚（敛）性的象征意义，这和中华民族的低调内敛天性不谋而合。

②礼制思想：中轴对称、纵向延伸的庭院建筑布局，体现了长幼有序、尊卑有别的传统礼制观念

中国的传统社会礼仪秩序井然，尤为讲究主次、尊卑地位，这种讲究在建筑布局和排列上也得到了很好的体现。

如四合院建筑。在中国的传统文化观念中，“中央”是一个重要的词汇，它表示的不仅仅是一个方位名词，更有表示尊贵、显赫的意思，“择天下之中而立国”、“择国之中而立宫”，说的不亦如此。而四合院，基本采用“中轴对称，前堂后室，左右两厢”的建筑格局。以中轴线贯穿，由倒座房、正房、厢房等围成院落，这种左右对称，前后呼应的格局设置，饱含了中国人礼制管理的思想。