在古代文坛，从来不乏情诗情词高手。唐代李商隐有“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；宋代柳永有“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”；元代元好问有“问世间，情为何物？直教生死相许”；明代唐伯虎有“晓看天色暮看云。行也思君，坐也思君”；清代纳兰性德也有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。
所以真要说情诗情词写得好的文人，在千年文坛真的不在少数，读得多了也便很难给人太大的新奇之感。不过如果这位情词高手是一位僧人，那就另当别论了。毕竟在大家的印象里，出家人读的是禅理佛法，写的也应该是让人开悟的禅诗，就像“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。所以以情诗出名的仓央嘉措才能让人觉得那么特立独行。
无独有偶，在宋代同样有一位擅长写情诗情词的得道高僧，他就是惠洪禅师。惠洪年轻时，在某个睡不着的夜晚，曾经写过一首名为《上元宿百丈》的诗，其中有一句“十分春瘦缘何事，一掬春心未到家”，让他有了个“浪子和尚”的称号。随着年纪的增长，一个人按理来说应该是越来越稳重，但是惠洪并非如此，哪怕是成了一位“老和尚”，他依旧不羁。在又一个睡不着的夜晚，他没忍住又写下一首肉麻情词。
《青玉案》
绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。
解鞍旅舍天将暮。暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。
这首词上阕写的是离别之景。“绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去”，在绿槐翠柳掩映的长亭路上，我们就这样分别了，可恨我走得那般仓促匆忙，空旷的道路上已然看不见你的芳踪，我知道我们已然分别。这两句已然奠定了全词的氛围，那就是剪不断理还乱的离愁别恨。
“日永如年愁难度”，分离的愁苦是这般恼人，离别后相思成伤，让每天变得无限绵长，度日如年可谓愁煞人。“高城回首，暮云遮尽，目断人何处”，再回首，只有隐约看见高城耸立，但也被暮云遮挡得差不多了，在视线的尽头，送别的人早已看不见，只留行者无限怅惘。
下阕主要是描写离别后的思念。“解鞍旅舍天将暮”，行至傍晚，也到了该休息的时候，于是便找了家旅舍解鞍。旅途加上夜色，最是能惹人相思，于是便自然而然引出了“暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许”，不由想起情人离别时的千万句叮咛，那每一句叮咛，其实都是对于行者的无限柔情。那这绵绵情意到底有多少呢？这句看似叹问，实则是肯定，这绵绵情意无穷无尽。
“薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨”，这三句其实很有意思，可以理解成是行者自己的状态，在旅舍中孤枕难眠，午夜梦回正是夜深人静之时，也没了什么睡意，听着窗外的潇潇春雨，不知不觉已然拂晓。如果按照这种理解的话，那这首词的意思便太过直白平淡，没什么高明。但是如果是理解成情人的状态，那便不一样了。此时的行者是这样的状态，所以他不由在想，是不是情人此刻也和自己一样，一样的孤枕难眠，一样在听着潇潇春雨下到天明。这样一理解，这首词便曲折婉转了许多，其中所蕴含的感情也是更上一层楼。
这首肉麻情词虽然开篇美到结尾，但是古人却不屑点评，毕竟这样的小词在古代本来便不怎么受待见，再加上还是一位和尚所作。不过即便如此，这首词照样流传了900多年，而现代人对于这首词的评价却是极高，苏州大学文学专家姚鹤鸣在《爱情词与散曲鉴赏辞典》便称这首词，虽然不及贺铸《青玉案》（一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨）那样享有盛名，但所表达感情之真挚、深沉，却胜于贺词，不失为一首绝妙好词。
