盛唐是中国封建时代的顶峰时期，那时的中国在全世界是毫无疑问的巨无霸，唐太宗李世民，唐高宗李治、武则天、唐玄宗李隆基等都曾被称为“天可汗”，可谓“天下共主”。
而唐朝也是有史以来包容性最强的一个封建朝代，历史学家张广达曾说，“在中国历史上，唐代是一个少有的既善于继承，又做到了兼收并蓄的朝代”。如果你穿越回去，走在盛唐时期的长安都城大街上，你能看到波斯人、突厥人、中亚人、日本人、唐人，甚至还有“自爱肌肤黑如漆”的非洲昆仑奴。
毫无疑问，这是一个多种族共生的繁荣盛世，太宗李世民曾经说，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，这是鲜明地表达种族平等的兼容并包的政治态度，事实上唐朝皇帝一直也都是这么做的，当时边关多个节度使都有胡人血统，比较著名的有高仙芝，安禄山，哥舒翰，李光弼等。
事实上，当时的大唐有点像今天的美国，拥有强大的实力，境内多种族共生，表面上风平浪静，但是那种根植于人们内心深处的种族不平等的思想还是无法根除。
玄宗时期的名将高仙芝，本是高句丽人，出生于今天的朝鲜半岛。天宝六年（747年），高仙芝担任行营节度使，率军智取小勃律，三年后又进攻石国突袭生俘其国王和部众。可是当高仙芝得胜归来时，却被上司四镇节度使夫蒙灵察大骂：“啖狗肠高丽奴！啖狗屎高丽奴！”
当然，夫蒙灵察主要是嫉妒和猜忌高仙芝的功劳太大，所以故意压制他，但是从他选择的语言来看，当时大唐对于高丽人是存在一定的心理歧视的。
安禄山和哥舒翰是玄宗时期两个边关名将，不过二人一向不对付，有一次，安禄山故意找哥舒翰套近乎，说：“我父亲是胡人，母亲是突厥人，你父亲是突厥人，母亲是胡人，咱们族类相近，何不亲近亲近？”没想到哥舒翰完全不给安禄山面子，“古人云，野狐向窟嗥，不祥，以其忘本也。敢不尽心焉！”
安禄山认为哥舒翰是故意讥讽自己胡人，他心里气不过，也大骂哥舒翰，“突厥敢如此耶！”两个人已经直接拿各自的种族作为攻击对象了，可见他们心中其实存在着自卑和不忿。
如果翻看史书，很难理解为什么安禄山一定要发动叛乱，毕竟唐玄宗对其宠爱有加，可是如果结合这一文化背景，就不难理解了。
天宝十年，一群宫女抬着被绸缎包裹的安禄山经过玄宗大殿门口，宛如巨婴，唐玄宗好奇的问宫女这是干什么，宫女说这是杨贵妃要给“洗三”呢，所谓洗三，也就是母亲为出生三天的孩子洗澡。玄宗一听，哈哈大笑起来。
从这个细节可以看出，玄宗和杨贵妃都很宠爱安禄山，但是却把他当成玩物，把一个几十岁的节度使当婴儿玩，再加上安禄山作为胡人和突厥混血的自卑感，很容易产生反抗情绪。
从另一位唐朝的大名人李白身上，我们也能看出些许端倪。据考证，李白出生于碎叶城，也就是今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，而李白的父亲带领全家通过河西走廊迁移到四川。李白的父亲有个奇怪的名字，叫李客，据历史大家陈寅恪先生解释，这是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。
考虑到大唐的特性，李白就算有胡人血统也无可厚非，但是李白本人从未承认过这一点，按照李白的自述，“家本陇西人，先为汉边将。攻略盖天地，名飞青云上。”李白认为自己是不折不扣的汉人，从这里也可以看出，即使风流倜傥如李白者，对于汉胡之别也很介意。
唐太宗时期，东突厥灭亡时，有十余万人口降唐，太宗令群臣商议如何处理，温彦博建议仿照汉朝方法，让投降者住在塞下，充实边疆，只有魏征强烈反对，他说：“突厥世为寇盗，与中国寻仇不已，今幸得破亡，陛下因他降附，不忍尽诛，自宜纵归故土，断不可留居中国，从来戎狄无信，人面兽心，弱即请服，强即叛乱。今降众不下十万，数年以后，蕃息倍多，必为心腹大患。”不过唐太宗没有听他的。
后来，突厥人再次反叛，太宗才悔之莫及：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”
唐朝的胡人，也就是今天的白种人，在当时的大唐已经占有一席之地，成为一方战将的胡人也不在少数，不过思想上的隔膜还是未能完全根除，总还是存在一丝芥蒂，联想到那个将大唐毁于一旦的安史之乱，以及中唐之后的各藩镇之乱，其实在根源上都与此有一定关系。
