什么叫真正的放下？就是有那么一天，当你再次面对你过往的难堪、你曾深深地爱过而又恨的人，你心如止水，不再起心动念，不再叹息悔恨，而是坦然面对，一笑了之。
即便他人在你面前，复述你过往的种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，平静的心里泛不起一丝丝涟漪。放下，莫过如此。
可是，放下真的就这么容易吗？人生总有已经放下的，也总会有始终惦念的存在，就像下面的七首诗词，放下了什么？又在怀念什么？
山花子·风絮飘残已化萍清代：纳兰性德风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。
纳兰性德成婚3年后，妻子卢氏因难产而亡，年仅21岁。生离的无奈已令词人哀愁，不期而至的死别就更令其肠断了，从此以后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，无论是亡妻的生辰、忌日，还是词人身在家园塞上，始终没有停止他的哀吟婉唱。
离思五首·其四唐代：元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“巫山云雨”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
锦瑟唐代：李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
不是每次的暮然回首，灯火阑珊处的那头都会有个人在等候；也并不是每件事每个人， 都会给你一次重新选择的机会。怪只怪，对的人相逢在错误的时间里；怨只怨，当时只道是寻常。恨只恨，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
江雪唐代：柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。
饮酒·其五
魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
诗人在自己的庭院中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
卜算子·咏梅宋代：陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
词人借梅言志，曲折地写出险恶仕途中坚持高沽志行。不媚俗，不屈邪，清真绝俗，忠贞不渝的情怀与抱负。这首咏梅词通篇未见“梅”字．却处处传出“梅”的神韵．且作者以梅自喻。比必寄托。物我融一。对梅的赞咏中，显示词人身处逆境而矢志不渝的崇高品格。
好了歌清代：曹雪芹世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这歌里都说了哪些事和人？很简单，将相一心求功名，最终坟头长草；世人一生为钱亡命，死了却啥也没带走；男人都在恋女色或娇妻，但你一死娇妻就改嫁了；做父母的一生为儿孙付出，但得到的往往是儿子的不孝。所以《好了歌》归根结底就这么一句大白话：人活着，总爱计较太多；可日后一死，啥也没，一了百了！
