1912年，中勘助为补贴生计，在信州湖畔写出了《银汤匙》的前编，寄给了自己的老师夏目漱石。夏目漱石读后赞不绝口，极力推荐中勘助在《朝日新闻》上连载此篇小说，中勘助借此一举成名。《银汤匙》所讲述的故事倒并不稀奇，中勘助结合自己的生平，来了一场穿越时空的旅行，将有关成长的记忆具化于笔端。而中勘助的文字较纯朴自然，恰如书中的孩童心性一样天真无邪，所以读起来也颇令人感动。

由于《银汤匙》是一部回忆幼时经历的作品，而孩提时代的遭遇对日后个人的成长的影响不可估量。所以《银汤匙》其实借主人公“我”的经历，变相地探讨了另一个问题，在我们逐渐走向成熟的旅途中，有哪些品质永不褪色，始终散发出耀眼的光辉？

1、常怀悲悯之心，用共情能力消除“冷漠”

本以为“我”也许会从小就被灌输诚信、勤奋之类老生常谈的理念，却没想到“我”最先学会的是并不常见的共情能力。 ①常怀悲悯之心，温情对待万物 这种共情能力，首先表现在对事物的悲悯上。 与别的孩子不同，“我”是被阿姨带大的，跟父母反而没那么亲近。阿姨是一位虔诚的佛教徒，而佛教最讲究的便是慈悲为怀，所以在阿姨身边长大的我也受其影响，渐渐拥有了悲悯之心。

“街对面米店有一只鸡被车撞过后跛了一只脚，羽毛和尾巴上总是沾着很多灰尘，伤到的脚蜷缩着，阿姨每次看到都要大呼可怜，最后连我也觉得看到它就很难受。”

起初，悲悯之心终究只是模糊的，因为那时的“我”尚还不谙世事，并不知道具体的缘由所在。能够明白，应为其他生物的不幸而感到难过，便已足够。随着年纪的增长，了解知识的增多，慈悲之心也逐渐摆脱了被动的局面，我不再只是受他人情绪感染，而是能够自己作出一定的判断。

由于《银汤匙》讲述了“我”从尚还不会走路到能够独自旅行这十几年的经历，所以可以很明显地比较出这种前后变化。在“我”上小学时，家里养了一堆蚕宝宝，我亲切地将她们称为小公主，每天放学后按时给她们投喂食物。然而随着蚕宝宝数量增多，喂养桑蚕的压力陡增，家里人便趁我不备，将这些孱弱的小公主们扔到了院子里。于是，便出现了令读者深受感动的一幕。天空飘着淅淅沥沥的小雨，而“我”撑着伞为已经失去生气，躺在冰冷地上的小公主们遮挡风雨，就这样默默伫立，久久不愿离去。 孩童时代的悲悯心无疑是更加纯粹的。即便是笃信佛教的阿姨，也不得不在现实面前做出放弃蚕宝宝的决定。而不谙世事的孩子，所拥有的悲悯心虽然看似幼稚，却坚如磐石。 不禁又想起之前在网上传播虐猫视频的大学生，于是便忽然明悟了强调悲悯心的意义所在。悲悯并不是一种虚假无意义的慈悲，而是尊重生命的体现。视猫命如草芥的某大学生，正是因为缺失悲悯之心，漠视生命，才能做出如此残忍的行径。而为蚕宝宝的尸体撑伞的“我”，所惋惜的难道不正是那一条条流逝的生命吗？

敬畏生命之人，更加懂得生命的可贵，自然能在生活中发现生的无限美丽。而践踏生命之人，其残忍心性也许会日益膨胀，今天手中的屠刀落向的是无助的猫咪，明天说不定就要对手无寸铁的弱者痛下毒手。 ②共情才能更好地猜透对方的心思，让人际交往更加顺滑 对动物的悲悯心，与人与人之间交往所需要的共情能力并无二异，都要求个体能够设身处地，为他人着想。 在现实生活中，共情能力的益处在于能够让我们更好地感知对方的真实想法，而不会因为不了解对方的意图，做出让对方觉得有些冷漠的举措。

“老师说他就要上战场了，也许今后再也见不到了。让大家今后一定要好好听老师的话，努力学习，做一个伟大的人。我一听这个，忽然就泪流满面。大家都呆呆地看着我，其中还有人轻蔑地嘲笑我。他们都还谨遵老师的教诲——男儿有泪不轻弹，也自然不明白我究竟为何而哭。”

我在听到老师从军入伍前的深切嘱托后，感悟到了老师对于学生的厚爱与期待，以及夹杂在话语中的依依不舍，所以才顿时泪如雨下。

与此同时，学生们嗤笑我的行为虽然看起来有些冷漠，但实际上这些同学也并非天性薄凉，只是缺少共情能力，所以无法参悟老师话语中蕴含的深情，无法理解我对老师离去深深的不舍与难过，才将老师之前留下的“男儿有泪不轻弹”当做圣旨。假如他们共情能力稍强一些，便能体会到我内心的悲痛，也自然不会做出嗤笑我的行为了。即便是在现实生活中，这样的例子也屡见不鲜。饱受诟病的直男群体，因不解风情而成为女孩子大为头疼的对象。我们自然不能轻易地下直男不懂得心疼人的定论，在我看来，他们也只是共情能力不强，不能完美地察觉女生话语中蕴含的情感而已。所以，缺失共情能力并不是严重的错误，也正是因此，大多数人都忽视了对共情能力的培养。但温柔、体贴、知大局、识大体，这些在人际交流中让人倍感舒适的品质，哪一个背后没有共情能力在发挥作用呢？

2、不要被“公众认知”绑架，努力发出自己的声音

随着心智的渐趋成熟，“我”有了自己的主见，并敢于去表达自己的观点，发出自己的声音。

①要想让“我”有主见，就得让“我”心服口服 我能够拥有自己的主见，敢于自己作出选择，与父母的教育方式密不可分。私认为，比起专横决断，还是让孩子心服口服的教育方式更能让孩子拥有主见。 “我”刚上学时因为不愿读书，所以坐稳了班里倒数第一的宝座。然而父母与老师却并未责备我，使我误以为自己成绩优异，才能得到家长与父母的信任，并因此沾沾自喜。直到后来阿蕙因我是班里的吊车尾，拒绝和我做朋友，我才幡然醒悟，发奋图强。大多数父母遇到这种情况，也许早已经家法伺候，将孩子狠狠揍了一顿，就算不这么暴力，至少也会责备孩子，让他好好学习。但“我”的父母却没有这么做，而是放任我去潇洒，导致我最后痛定思痛。 可见，父母的放任恰好是一种无为之为，正是因为他们没有过多介入，所以我才自主意识到了学习的重要性。而那些被父母用强硬方式要求好好学习的孩子，即便一时顺从父母心意，但终究是被逼迫的。都不能自主决定自己可以做的事，又谈何自主性的培养？所以，若想让孩子成为有主见的人，就不能以暴力方式扼杀掉孩子选择的权利，而要去沟通，去开导，让孩子心服口服，如此方才能让他不至于陷入失去主见的困境中。

②不要被“公众认知”绑架，努力发出自己的声音 拥有主见对于一个孩子来说究竟有多重要，早已在文中得到了突出体现。

“有时许多同学聚在一处，以听来的谣言为谈资讲述战事的残酷，我便阐述相反的意见，说日本最终会输给中国。他们没想到我竟会如此大胆地预言，一时间只顾面面相觑。”

甲午中日战争爆发后，日本的小学教育也受到了军国主义思潮的影响。教师在学生中传播好战思想，鼓励学生们称中国人为“中国佬”，宣扬日本拥有大和魂，必将战无不胜。但我却偏偏不吃这一套，十分厌恶教师和学生们盲目好战，侮辱中国的行为，并直接在课堂上与教师当场对质。以一句“虽然日本拥有大和魂，但中国也拥有中国魂”呛得老师哑口无言，只能气急败坏地指责“我”没有大和魂。

“我”的行为无疑是十分令人动容的。在当时那样疯狂的环境下，“我”能够坚持己见，客观地看待中日战争，勇于发出与公众认知相反的声音，是极有勇气的。而那些盲目应和老师的学生们，很显然是没有主见，随波逐流之人。也正是因为有这类人存在，日本的军国主义思想才能大行其道。与此同时，这也深深反映了教育制度的弊端，在以教师为中心的教育制度中，学生们总是唯师是从，所以教师是否拥有正确的认知和价值导向影响巨大。也正是因此，才更应该强调主见的重要性，没有主见的孩子会在失败的教育中成为牺牲品，唯有敢于做出自己判断的孩子才能将受到的影响降到最小，正如那个特立独行的“我”。

3、独立，不只是独时能自立

《银汤匙》中的“我”并非完人，虽然拥有极强的共情能力，也富有主见，但却从未获得过真正的独立。 ①因重复失去而独立的“我” 在友情方面，“我”是不幸的。虽然也前后有过阿国、阿蕙两个挚友，但这二人先后因搬家而离我远去。除了她们之外，我唯一亲近的便只剩下了将我从小带大的阿姨。

在上学的时候，我因为相对早熟，同学们又大多没有主见，幼稚可笑，所以并没有聊得来的朋友。后来我对孤僻的蟹本产生了兴趣，接近他之后却吃了一个闭门羹，直到这时，我才意识到，原来“有的人不是因为没有谈得来的朋友才孤身一人，而是从一开始就不需要任何人”。通过蟹本，我似乎明白了自己一个人也可以过得很好。于是我开始自己去寺院后的山林中玩耍，沉迷于在画纸上勾勒出自己的天地，我一个人旅行，一个人游山玩水，在四下无人的荒野里对着无尽的苍穹呐喊，招手示意天边飞过的苍鹰。如此看来，我已经能够游刃有余地独立享受快乐的生活，但实际上，我从未实现过真正的独立。 ②独立，不只是独时能自立 不难看出，我之所以能够拥有独自完成一切事物的能力，其实是因为迫不得已。在本该拥有许多伙伴的年纪，我的挚友却纷纷离去，与我天涯两隔。而生性早熟的我又交不到别的朋友，自然只能独自承担所面对的一切。

因此，我的性格越发孤僻，气质也愈发忧郁，到最后竟患上了忧郁症。这便是为何我强调文中的“我”从未实现过真正独立的原因所在。很多人只强调独时能自立，但这种独立是不完全，不健康的。真正的独立，理应是独时能自立，不独时能共立。而身患忧郁症的我很明显缺失了与他人共立的能力，在人际交往中越发徘徊不前。

“我躲在花丛里擦眼睛，泪水流个不停。我为什么一句话也不说呢？为什么都不和她道个别呢？”

“我”在朋友家的别墅里度假时，恰逢朋友的姐姐从京都赶来，在此借宿几天。二人相见后立刻互生好感，但是此时的“我”实在是太过优柔寡断了，一方面难以抑制对她的好感，另一方面又不敢与她交流。到了分别之时，更是连一句临别赠言也说不出口，只能独自懊悔。可见，“独立”反倒摧毁了我与人交际的能力。正是因为我过分适应独自一人的生活，才最终深受其害。 所以，绝不要片面强调个人的独立能力，否则会陷入自我封闭的怪圈之中。真正的独立，理应是孤身一人之时能坦然自若地将一切事情处理地井井有条，有人可依之时则与之携手前行，共渡难关。而自闭造就的“独立”，绝不是真正的独立。