首先，在我看来哲学是对于世界与人的根本问题的无穷追问、终极思考。哲学起源于讶异，源于人们在日常生活中对于世界的思考与感悟。人们在生活里不止满足于温饱，而是进一步对世界发出追问，于是便有了哲学。
在西方，哲学源于希腊的轴心时代。希腊哲学的产生与古希腊特殊的地理条件、社会形态、文明类型、政治制度以及思想文化环境密切相关。
希腊哲学家们试图用以经验与理性为基础的对世界本原的思考方式来代替以往希腊神话中原始的思维方式。这些哲学家也通常被称为“自然派哲学家”。他们相信，世界上必定有某种东西，万物皆由此衍生，而且最后仍回归于此。
希腊哲学开始于对世界本原的思考，如泰勒斯的水、阿那克西曼德的“无限”、赫拉特里克的“火”、毕达哥拉斯的“数”、阿那克西米尼的“气”。
其中最具有代表性的是赫拉特里克斯的观点。赫拉克利特认为世界起源于火。他将火看作一种宏观物质形态，他主张生机勃勃、往复燃烧熄灭的火是宇宙与万物的本原，万物生自火，复归于火，火是万物变化生灭的活力之源；世界上的一切事物永远都在运动变化之中，万物皆流，无物常驻。
他以火为本原，将世界的多样性统一于一种变动不止、能变生各种异质事物的具体物质，从而将古希腊哲学推进到一个新境界，展示了一幅较完整的朴素辩证法的世界图景。
相较于中国哲学，希腊哲学特别注重于对世界本质问题的关心，并进一步延伸或拓展为对于实存问题包括存在、实体问题的关心，由此而形成了一条鲜明的哲学路向。
在我看来，早期希腊哲学的诞生与发展与当时希腊开放、包容的社会风气，发达的经济贸易、民主的社会制度，优秀先进的学者群体有着密切的联系。
中国哲学的产生与发展相较于西方哲学则更加循序渐进，更具有渐进与演化的特点。中国哲学的产生与发展的一系列特点与中国独特悠久的文明传统，稳定的社会秩序和政治格局、文明产生与发展的相对独立有着密切的联系。
与古希腊哲人一样，在古代中国世界本原问题同样是一个重要的问题。这也体现了世界不同地区早期哲人所关注的问题有一系列的相似之处。但同时，中国哲人与古希腊哲人不同的是，中国哲学并没有把世界本源问题上升到高度抽象的程度，而是用“五行”、“阴阳学”等概念对于世界本原问题进行了独特的思考与解释。
这其中的代表哲学家便是老子。老子认为“道”是世界的本原。道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地方万物，并非有意作为，而完全出于无意作为。老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。
自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。“生而不有，为而不恃”，一切因一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。
同时，哲学也让我们对于人的本性有了更深层次的思考。用哲学的思维来认识人，人兼有自然本性与超自然性的双重存在。从自然性上讲，人具有动物性、被规定性与变动性；从人的超自然性上讲，人具有超自然生命、主体性、自由性、等一系列超自然属性。
哲学的奥秘在于人。人是一种超越性的理想性的创造性的存在方式。正如卡西尔所言，“认识自我乃是哲学探究的最高目标”。认识你自己也就是探寻自己的本性。赫拉克利特曾经说过：“未经反思的生活不值得一过”。自我一向是哲学的一个相当重要且热门的研究主题。
在苏格拉底之前，在古希腊也有哲学家曾把研究的目光转向人本身，智者学派认为“人是万物的尺度，是存在事物的尺度，也是不存在事物的尺度。“认识你自己”的思想在古代是一个非常大的思想突破，并且延续至今，无论是对于自己还是社会，都有着非常大的社会意义。
认识你自己也就是认识到自己的无知，人们在生活中总是会慢慢地学到越来越多的东西，从而更加片面地认识到自己的无知。认识你自己也是作为理性人良好的开端，人的理性控制自己的行为，约束不合理的情绪。
最后，人类把握世界的多样方式构成了属于人的丰富多彩的世界。人类以神话、宗教、艺术、伦理、科学的和哲学的方式来把握世界，因此我们才有无限丰富的世界。社会自身的本质是人的关系，社会的属人方式是人的存在方式，社会的双重性是关系型与实体性。
属于人的世界，它首先是一个神话的世界，同时又是一个宗教的、艺术的、伦理的、科学的世界和一个哲学的世界，所以我们需要学习。
你有哪种把握世界的方式对你就有哪种世界，你没有那种把握世界的方式，这个世界虽然存在但于你来说就不存在，所以说一个人只有在适当的年龄受到适当的教育他才是人，它使你获得了把握世界的那种基本方式。同时，人不能单独生存，社会性是人的生命本性。因此，用哲学的方式来正确处理人与社会的关系就更为重要。
哲学与人生有着千丝万缕的联系。哲学是人生态度之学，研究人对世界应该持什么观点, 采取什么态度, 追求何种境界，如何用科学与正确的方式对待世界与人生。因此，我们也应该学哲学，用哲学，爱人生，爱智慧。
