一次文学上的隔空对话

法国作家莫泊桑被誉为“短篇小说之王”，他总将大社会中的小人物作为自己小说的绝对主角，乞丐、农民、流浪汉在他的笔下折射着20世纪的滚滚洪流。在遥远的东方，有一位同样留着胡子、眉头轻蹙的作家，与莫泊桑一样擅长用冷峻的笔墨书写在“吃人的社会”中苦苦挣扎的人，他就是鲁迅。

法国作家莫泊桑

19世纪末、20世纪初，莫泊桑与鲁迅先后写下了传世名篇《绳子》、《祝福》。在此后的一个多世纪中，“奥什科纳老爹”成为了用尽一生也无法证明自己无罪的底层人的代名词；“祥林嫂”则在中国家喻户晓，可谓中国现代文学史上命运最坎坷的女人。

中国现代小说先驱鲁迅

两位世界顶级短篇小说家，用各自的作品在冥冥之中完成了一次隔空的对话，以他们对现实的尖锐洞察，展现着悲剧命运中人性的力量。

荒谬的困境：执拗而无用的生存逻辑

莫泊桑的短篇小说《绳子》，讲述了一位因捡到一根短绳而被冤枉获罪的农民的经历。

主人公奥什科纳老爹在小镇赶集时发现了地上的一根绳子，“作为道地的诺曼底人，他十分节俭，认为凡是有用的东西都应该拾起来。”不幸的是，他捡绳子的举动被仇人马具皮件商尽收眼底。由于有位商人在集市上丢了皮夹，奥什科纳老爹的仇人便诬陷他是那个捡到皮夹的人。

当人们指责他“拾金且昧”之时，真正捡到了皮夹的人主动归还。于是又有传言奥什科纳和捡到皮夹的人是同谋。奥什科纳向身边的每个人尽力解释着自己的行为，实际上却是白费力气。最终，他死于心理的煎熬与精神衰退。

在小说《绳子》中，人们始终将奥什科纳老爹称为“老滑头”、“老狐狸”，好像连归还皮夹都是他刻意安排好的情节。在奥什科纳老爹的经历中，人们始终无法理解一个人为何要无故捡起一段绳子，“凡是有用的东西都应该拾起来”这一扭曲而偏执的生活理念最终酿成了一场悲剧。

执拗地相信一个无用的道理，并将其奉为人生真理。在底层生活中，这样荒诞的困境比比皆是。

小说《祝福》中，结过两次婚的祥林嫂也有着一套自己的生存逻辑：到土地庙里去捐一条门槛，当作替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名。

早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。

“捐门槛”是祥林嫂历经艰辛坎坷的最后一点希望，也是压死她的最后一根稻草。当已经在土地庙捐了门槛了却依然不被允许参加“祝福”，祥林嫂“受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”。她想要改变命运的努力全部化为泡影，祥林嫂至此走向绝境。

无望的困境：逢人便说的苦难，成了命运的终章

祥林嫂与奥什科纳老爹有一个明显的共同之处：反复抱怨。他们的悲伤无处排解，只能逢人便说自己所经历的苦难。

“我真傻，真的。”儿子阿毛的死，在一定程度上归咎于祥林嫂的疏忽。对一个母亲而言，这是无论如何都难以释怀的事。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”祥林嫂一遍遍重复着孩子被狼叼走那天的经历，每一次诉说，都是给自己心上的伤口撒盐。

后来祥林嫂庙里去捐了门槛，很久不跟人主动攀谈的她，又高兴地告诉四婶自己已经捐了门槛了。那时的她，多么想让外人知道，自己已经赎清了一世的罪过。

被冤枉捡了皮夹的奥什科纳老爹，他的唠叨依然徒劳。有人归还了商人的皮夹后，奥什科纳老爹本以为人们会谴责造谣的马具皮件商，他说“叫我痛心的倒不是事情本身，明白吗，而是那胡说八道的谎话。再没有比谎话更害人的。”大路上、酒馆里、教堂门口，随处可见奥什科纳老爹抱怨的身影，就算是不认识的人，他也会拦住他们，将自己的遭遇讲给他们听。

突如其来的变故让人措手不及，生活的磨难让人举步维艰。祥林嫂与奥什科纳老爹都是被命运打压得难以翻身的人，反复抱怨成了他们悲观情绪唯一的出口。只是他们忘了，世界上从来不存在所谓的“感同身受”，逢人便说的苦难也是一种强化的“心理暗示”，终究会成为命运的终章。