《菜根谭》是明朝道还初道人洪应明收集编著的一部———
论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。
作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。
本文汇聚其中最精髓的50句，让我们用心品读，感悟人生大智慧。
1. 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2. 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
3. 风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
4. 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
5. 交友须带三分侠气，做人要存一点素心 。
6. 世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
7. 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
8. 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
9. 热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
10. 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
11. 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
12. 非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。
13. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
14. 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
15. 世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
16. 径路窄处，留一步与人行; 滋味浓时，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 。
17. 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。
18. 两个空拳握古今，握住了还当放手。一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
19. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
20. 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
21. 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
22. 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
23. 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
24. 唯大英雄能本色，是真名士自风流。
25. 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
26. 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
27. 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
28. 芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
29. 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
30. 一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
31. 信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
32. 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
33. 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
34. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身， 宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
35. 净从秽出，明从暗出 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风 腐草无光，化为萤而跃彩与夏月 。
36. 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
37. 孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
38. “世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。“
39. 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
40. 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
41. 忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
42. 千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
43. 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
44. 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
45. 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
46. 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
47. 生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
48. 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
49. 处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
50. 厚德载物，雅量容人， 地之秽者多生物 ，水之清者常无鱼 ，故君子当存含垢纳污之量 ，不可持好洁独行之操。
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