张英(1637—1708)字敦复，号乐圃，安徽桐城人。康熙六年(1667)中进士，为康熙皇帝所信任，官至文华殿大学士兼礼部尚书，死后谥号“文端”，赠太子太傅。张英一生著作颇丰，其中《聪训斋语》和《恒产锁言》是反映张英家教思想的重要文献。
壹
在张英的家教影响下，张氏子孙无论在科举功名，还是人格、事功方面的表现都非常突出。张英与妻子姚氏共育有五子三女，五个儿子都是进士及第。
长子张廷瓒，考中进士之后，授翰林编修、历任日讲起居注、官至詹事府少詹事，多次主持乡试，能秉公取士，选拔宿学之士，获康熙皇帝赐御膳、额匾等奖励。
次子张廷玉中进士后，历官康熙、雍正和乾隆三朝，成为一代名臣。
三子张廷璐，榜眼及第，后入职南书房。雍正元年(1723)，奉命主持福建乡试。雍正七年(1729)官至礼部侍郎，督江苏学政。因其德行淳厚，奖掖后学，多次为朝廷举荐贤才，得“三朝旧臣，后进楷模”的美誉。
康熙皇帝曾当面称赞张廷玉、张廷璐兄弟说：“汝兄弟其不愧家风矣。”
四子张廷瑑，进士及第后，授编修，充日讲起居注官，后晋升为詹事府詹事，官至礼部侍郎。张廷瑑为人敦笃诚朴，因病辞职告归后，他便在家中赋咏吟读，教授诸子孙。他谨遵张英的教诲，广施仁爱以善亲善邻，如添置族田、公田以接济乡党族亲。每逢水旱灾年，便设厂施粥以接济流民饥客。
五子张廷珩，考中二甲第一名进士，因其乐善好施、性情纯良，在族党相邻中颇有声誉。
在张英的儿子辈中，张廷玉是一代治世名臣。他的成就与张氏的家教，尤其与父母的言传身教分不开的。
张廷玉著有《澄怀园语》4卷，一共250余条，以日月为先后次序，这是张廷玉一生不忘父训，终身诵读张英所撰的《聪训斋语》，并根据自己做官、为人、处世的经验及读书所得撰写的一本家训，主要用来训示子侄的。之所以命名为《澄怀园语》，是因为张廷玉居住在雍正皇帝所赐的澄怀园中，又仿其父张英的《聪训斋语》，因此取此书名。
父子宰相：张英、张廷玉
他在乾隆十一年(1746)所写的《自序》说：
“先公诗文集外，杂著内有《聪训斋语》二卷以示子孙，廷玉终身诵之。雍正戊申、己酉间，扈从西郊，蒙恩赐居‘澄怀园’，五侄筠随往，课两儿读书。予退直之暇，谈诵所及，侄逐日纪录，得数十条，曰：‘此可继《聪训斋语》曰《澄怀园语》也。’”——《父子宰相家训·澄怀园语·自序》，第9页。
《澄怀园语》是继他父亲张英的《聪训斋语》之后的，明清仕宦家教文献的又一代表作。可以说，张廷玉的家教思想是张英家教思想的延续。
《澄怀园语》
张廷玉不止受他父亲张英的影响，母亲姚氏对他的影响也非常大。姚氏是清初名臣姚文然的女儿，以贤淑见称。丈夫张英中进士做官后，家中仍不富裕。有一年张英担任会试同考官，进入贡院(科举的专用考场，明清考举人、进士都需要在贡院进行)半月不回家，家里都揭不开锅了，姚氏只好用家里所剩米做米汤，才使家里不至于断粮。张廷玉兄弟做官以后，姚氏告诫他们做官一定要遵守“谨”字。姚氏跟随张英在北京住了20多年，谦慎好善，她的贤淑美名传至宫廷，康熙皇帝有一天对大臣们说：
“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也。”——《桐城耆旧传》，转引自张体云：《张廷玉年谱》，安徽人民出版社2016年版，第66页。
可见，母亲姚氏对他的影响之大。
张廷玉自幼生活在父母身边，耳濡目染，得益良多。张廷玉继承清白家风，又将这种家风传承下去，他教育其子辈：
“果能尊敬其父祖，当以服习教训为先。”——《父子宰相家训·澄怀园语》卷1，第121页。
在张廷玉的教育下，他的四个儿子中张若溎、张若霭、张若澄高中进士后入朝为官。长子张若溎于雍正八年(1730)考中进士，历任兵部主事、员外郎中、御史、刑部侍郎、左都御吏等职。
张廷玉
次子张若霭于雍正十一年(1733)考中二甲第一名进士(本为一甲第三名进士，因“辞让探花”，前面已经讲过)，被破例授编修，充日讲起居注官，后擢升至内阁学士兼礼部侍郎。
三子张若澄于乾隆十年(1745)考中进士，朝考被选翰林院庶吉士。乾隆十二年(1747)授翰林编修并入值南书房，历官至内阁学士兼礼部侍郎，与他的哥哥张若霭同时以书画闻名。四子张若渟没有考中进士，但是以贡生身份授刑部主事，充军机章京，再迁郎中。
桐城张氏一族贵胄满朝，大多行事清白，不受贿赂，不贪御赐帑金等，雍正皇帝对张廷玉谨遵父训的做法给予充分肯定：
“汝父清白传家，中外所知。汝遵守家训，屏绝馈遗。”——《父子宰相家训·澄怀园语》卷4，第205页。
张英通过对子辈立品、读书、交友、养身、治生等方面的教化和熏陶，成就了桐城张氏一族及其后辈科第传家、世代为仕的盛况。据有学者研究，在明清两代，张氏家族出了25名进士，47名举人，483名贡生和监生，共计有554名。张氏家族在京城、乡里誉称四起，以致时人称赞：
“自祖父至曾玄十二人，先后列侍从，跻鼎贵。玉堂谱里，世系蝉联，门阀之清华，殆可空前绝后已”——《郎潜纪闻初笔》卷5《桐城张氏六代翰林》，中华书局1997年版，第94页。
自张英、张廷玉后，张氏后裔相继为宦者，以数十百计，
“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”——吴振棫：《养吉斋丛录》卷4，中华书局2005年版，第60页。
张氏家族之所以能如此显赫，与张英、张廷玉的家教思想和实践是分不开的。
贰
张英的家教思想不仅影响到张氏子孙，而且还对于清朝仕宦之家的治家也产生了直接的影响。
以家风家教闻名于世的“中兴四大名臣”之一的曾国藩，在家书中前后共五次对张英的《聪训斋语》给予肯定，他认为《聪训斋语》是张英的肺腑之言，因此要求自己的儿子曾纪泽、曾纪鸿读这本书，比如他在同治四年(1865)闰五月十九日写给儿子曾纪泽的家书中说：
“张文端(英)《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。”——《曾国藩全集》(第21册)，《家书·谕纪泽》，岳麓书社2011年版，第362页。
曾国藩
也就是要求家中儿子人手一本《聪训斋语》，每天都进行诵读，以提高自己。不仅要求儿子读《聪训斋语》，而且还要侄儿们读这本书，同治四年九月二十五日在给弟弟的信中提到这一点，他说：
“张文瑞(端)公家训一本，寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦和，德性大进，朱金权亦盛称之。将来后辈八人，每人各给一本。”—《曾国藩全集》(第21册)，《家书·致澄弟沅弟》，第394页。
除曾国藩之外，清末王师晋、吴仁杰、陆以湉等人都深受张英家教思想的影响。
张英家教之所以能有如此大的影响，究其原因，在于他根据自己子弟的实际情况，进行谦恭守分教育，抑制了官宦子弟常见的骄奢之习，为子弟的立身和从政打下了良好的基础，而这种家教家风是官宦家族长盛不衰的重要保障。
