在任何一个爱好诗词的人心中，西安都是不可取代的，在唐代的时候长安城内有一百零八坊，这一百零八坊可以用白居易的一句诗词形容：“百千家如围棋局，十二街如种菜畦”，非常规整。
我们看《长安十二时辰》里面也有开坊门，其实你可以把它理解为一个大的小区，长安城其实是非常大的有规划的小区，这个小区里又分不一样的坊，像歌妓女所居，侠少士人爱去的平康坊，最繁盛的安仁坊，李泌所居的光福坊还有东市、西市这些都不是诗词里诗人们杜撰出来的，那是真真事实发生过的。
曾经想过如果真有时光机的话，我希望能够回到唐代，可以是初唐，也可以是盛唐，也可以是中唐，晚唐的话不太想来，因为晚唐的时候它已经遭受了兵劫，受了战火的侵蚀，就像一个受了重创的老人，望之总会让人觉得心有不忍。
“风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。”“长安雪后似春归，积素凝华连曙辉。”如果能来到唐时的长安，邂逅一下正在喝酒的李白，找到白居易喜欢吃的那家胡饼店，走过韩愈抱怨过的下过雨的街区，看一看灞桥的柳，曲江的花，骊山的雪，是很有意思的事。
除却诗人和侠客，长安城还有一个我最崇拜和喜欢的人，不是李白，是玄奘法师，玄奘法师的声名被《西游记》所掩盖，他们都以为唐僧是唐三藏，但是那不代表玄奘法师，玄奘法师应该是中国佛教历史上一位不可忽略，功德非常广大的一位高僧，他集取经、译经、开宗立派一生。我笑说他是中国最成功的偷渡客，没有之一。因为他当年出家之后遍阅经文，遍阅经文之后他发现当时的经文有很多错漏之处，作为一个高级的知识分子，你所学习的东西，包括信奉的宗派，包括佛学知识，产生了一些反映跟想要继续去追求的，但是因为当时边境有战争，国家不批护照，他没有办法，他就只能偷偷离开，最后在印度学成，被印度人封为大乘天，然后又载誉归国。
当然他一路非常辛苦，九死一生，也经历过高昌国王的盛情邀请，也经历过逼迫。高昌国王开始想逼迫他留下来当国师不成，他以绝食相抗，国王见他真的是心意坚决，最后认他为御弟，送他离开。这也是唐御弟这个称呼的一个原因。玄奘法师一路在一些小国说法，后来到了印度继续学梵文，研究《瑜珈师地论》，回国之后又在唐太宗，唐高宗的支持下开始译经，他所开创的宗派就叫慈恩宗，也叫唯识宗，对大乘佛法在中土的传播影响非常大。
我想说的是，在我心中现在的西安，那时候的长安，不仅仅是一座诗意之城、诗歌之城，它是当时全世界的文化汇集的地方，美好而壮丽，具有包容的魅力与魄力。如王维诗中所赞美的气象：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
每个中国人一讲到盛唐都会心潮汹涌，每个人心里都有一座长安。假如大家稍有留心会发现很多的诗人并不是土生土长的西安人，按现在话来讲他们都是漂在长安求取功名的，忆来惟把旧书看，几时携手入长安，一为迁客去长沙，西望长安不见家。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。诸如此类的表达。每个人说起长安就好像自己的家乡一样。李白就是其中鞘翅。
李白的出生地是吉尔吉斯坦，在唐称碎叶城，严格意义上说，他属于唐朝管辖区域内的中国籍华侨。我去新疆之后，我新疆的朋友特别认真的跟我说，李白一定有维族血统。因为李白五官长得不太像汉人，个子高，特别爱喝酒，也爱打架，任侠使气，这些特点都具有少数民族的特点，所以我维族的朋友坚定觉得李白一定是有维族血统的。
李白五岁的时候随着他的父亲回到国内，定居于四川江油，在大匡山学习，经过了学习，包括学武之后，他决定出蜀，到湖南和湖北，最终他想抵达的梦想之城的是长安。
他的长安之行不是一帆风顺的，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是在他第二次到长安的时候才有的待遇，第一次在长安城因为不遵守治安制度，跟一些地痞流氓打架被抓了，好不容易他的好兄弟们才把他捞出来，然后他灰溜溜的离开，第二次他经过道士吴筠、贺知章等人的举荐，以特招的方式，当了翰林待诏。
为什么李白不走科举制度呢？一来是唐代讲究门第，商贾之子不能应试，二来科举制度最难考的是进士，进士要正儿八经读书的，所以白居易说五十少进士、三十老名经，什么意思呢？进士特别难考，能考上的都是学富五车的。白居易是学霸。李白是不是学渣我们不清楚，但他有一个身份，他是商人之子。一定意义上，这个出身阻挡了他的科举之途。所以他只能另辟蹊径。
