在郭老新编的话剧“蔡文姬”里，提到了蔡文姬的父亲蔡邕（yōng）所造的那张焦尾琴。最近我看了“蔡文姬”的演出，自然而然想起了焦尾琴，想起了关于焦尾琴的故事：
蔡邕因为不愿趋附权贵，怕被人陷害，曾经亡命江南，往来于吴会之间（今江、浙一带），计十二年。据说他在吴（今苏州）的时候，有一天听见邻家烧饭的柴火中发出一种爆裂的声音，他熟悉这种声音，知道这声音来自一种极好的桐木，这种桐木是造琴的最好材料。他就跟邻家主人商量，把这段烧焦了的桐木要了来，造成一张琴。这张琴弹起来果然非常好听。因为它的一端是烧焦的，所以大家都叫它焦尾琴。
当我想起这个故事的时候，使我对“耳闻不如目见”这句成语不能不有所怀疑。的确，我们认识这个物质世界，有时候不是用眼睛来看而是用耳朵来听的。蔡邕能够从木材燃烧时发出的爆裂声来辨别木材的好坏，充分说明了“耳闻”不一定“不如目见”。当然，“耳闻不如目见”这句话的原意是指间接经验不如直接经验那样可靠，这是完全正确的。但是，如果对这句话只是从字面上来理解，认为耳朵听到的总不如眼睛看见的那样可靠，那对耳朵来说，却是极大的冤枉。
我们应该承认，眼睛是直接经验的主要来源，可是我们也承认，眼睛是最会骗人的。举一个极普通的例子来说，我们大家觉得早晨的太阳比中午的太阳大得多，可是如果你用照相机给太阳在早晨和中午各照一个相，你就会发现摄得的相片是一样大小的。谁会想到，在这个每天接触到的日常现象上，从古到今，无论是什么人，无论在什么地方，都一直在受着眼睛的骗？并且骗得我们好苦，不但古代的大学问家如孔子，没有能回答为什么早晨的太阳看起来会大于中午的太阳，连现代的科学家，对这个问题也不曾有一个令人十分满意的解释。这个现象对迷信眼睛的人来说，是一个有力的讽刺。
当然，我们这样说，并不是要否定眼睛的作用。我们只是说明，眼睛虽然有非常广阔的活动范围，可是它是有缺点的。我们不能迷信眼睛，小看了耳朵的作用。
耳朵的活动范围虽然小，可是它的作用也不只是听听讲话，听听音乐。它还有其他的特殊功用。在某种场合，它不但无愧于“以耳代目”这句话，而且比眼睛做得更好。
